南海神庙    联芳楼  
　　南方网讯  岭南开发迟于中原等地，而民间工匠的建筑技术主要靠私授，因此对岭北先进技术有传播过程的时差。一些珍存的古建筑，在细部结构上至为难得地保留了前代的古制；一些迭经重修的古建筑，也因烙守原制较好保留了古制。广州南海神庙现存建筑，大多为清代以后重建，前堂后寝，有两塾、仪门、复廊及东西廊庑，尚可考见唐代坛庙的布局遗制。而头门依周门堂制，复廊为春秋王制产物，为国

石龙以下，东江支流放射分流，以狮子洋为总汇，和对岸西北三角洲相对。故为珠玑巷迂民顺流入迁地点，东莞、增城两县沿河荒坦甚大，故为难民集中分布地区。分述如下：     1．东莞市

东江下游指惠阳、博罗县两地。因目前人工围垦已把东江下游放射状三角洲水道系统，改变成单一正干流道。故不少珠玑巷迁民移入，且多为下游东江三角洲区。如东莞、增城县珠玑巷迁民后代不断沿江上溯开垦的原故，手头资料也不多，录如下：        1.

北江正干切过顺德丘陵和市桥台地后，即在乌珠大洋中沉积沙泥，形成小型三角洲，西侧为洪奇沥，东北为沙湾水道，其间放射状水系有榄核河、西樵冲、骝岗水道等主要支叉。宋代成沙，故市桥南已有珠玑巷迁民迁此开垦，兹记如下。所记番禺多包括今天广州市郊区。     1

西江宋代在新会县出海，故西江支流切过江门市丘陵区即被称为“江门”，出江门后河道放射分流形成一小型三角洲，为新会县所在。故《太平寰宇记》即说新会县“前临大海，后抗群山”。1690年版《新会县志》也说：“厥地汉为海，宋元为潮田。”可见正是珠玑巷难民集中开垦的最后地点之一。并且随着三角洲向南发展，珠玑巷迁民后代也随着向南沿沙田新生而分布，远达台山、阳江县境开垦海坦。     《新

西江正干在甘竹滩处切过丘陵区，即入中山市境。宋代这里还是个浅海区，但已有不少沙滩出露水面。可以垦耕，尤其是在丘陵，台地边缘的坡积面和冲积扇形地地面，地势较高，有利于乘筏乘船南下珠玑巷迁民登陆和开垦，故成为他们最后航程目的地之一，故分布不少。今天多已开发为花果鱼米之乡，如小榄镇即为一例。    

西北江三角洲是由于西江下游三角洲和北江下游三角洲在三水河口镇以下海湾内堆积成平原。平原上水网互通，两江合力成一复合三角洲向下游扩展，成为今天三角洲最主要部分，俗称“南、番、顺"地域。唐代以后更淤出几个三角洲。即新会、中山、番禺、东江四个小三角洲称“冲缺三角洲”。意即河流穿过山岭在下游海湾区成立的小型三角洲地貌。故宋代迁民，多集中在南海、番禺、顺德三市范围和广州、佛山郊区。由于资料不足，只能简记如下。

西江出三榕峡后，古代除正干外，分别分出支汊四道，一流入高明河，一过东门坳入金利，一由星湖出旱峡，一由广利入四会大沙。这四条主汊道沿河都有沼泽坦地，在正干也是如此，故成为珠玑巷迁民顺涨潮潮流，由北江乘竹排、木筏顺潮流入肇庆平原各地。在冈边、坦边、沙洲、村边登陆，落籍开垦。据曾特研究，民国版《高要县志》(1947年)氏族篇载：有全县有115姓。大致说他们的祖先是自南雄珠玑巷迁来，现据手头资料，列如下。这是很不足的。

北江出浈阳峡后(切过罗平山脉所成)，即入清远盆地，潖江来汇，过飞来峡，又有溱水等流入。汉代已有潮水顶托。潮至飞来峡，故北江出此峡，河道放射分成汊道流行盆地内部，为珠江三角洲起始地区，故宋代南雄迁民到此为第一站。由于迁民多结家各乘竹排、木筏南下，而清远早在秦代已经开辟为县(名洌江县，见郝玉麟《广东通志》)，故可垦荒坦不多，只潖江平原由于水灾而荒坦较大，故迁民除特殊原因(如散排、疾病等)外，多不停这里，三水县较多。我们查得宋末迁民由珠玑巷南下定居于此有下列各地点。

    珠玑巷，位于中国广东省北部韶关的南雄市，是广东与江西交界古驿道——梅关古道一段，史称“枕楚跨粤，南北咽喉”。从秦代开始至20世纪初粤汉铁路开通之前的一千多年里，珠玑巷一直是岭南与中原地区联系的最主要通道。  
    由于中原地区长期战乱动荡，大量中原人民辗转南迁。珠玑巷依傍于梅岭以南，地处南北要冲，成为中原人民进入岭南的第一处驿站，并在相当一段时期内在这里聚族而

    南雄有一条古运道，因古道穿过地处大庾岭南麓的梅岭，有梅关横亘于期间，隔开广东与江西两省，所以就被称为梅关古道。
    梅岭设关始于秦，主要用于军事。秦始皇统一中国后，先后派遣屠睢、任嚣、赵佗等人攻取岭南，并在公元前213年略取岭南后，在大庾岭上的梅岭筑关，又称秦关，打开了沟通南北的孔道。这就是最早的梅关古道。汉武帝时，派遣楼船将军杨仆率楼船师平南越，“出豫章，下

    古巷，古楼，古塔，古榕，古桥流水见人家。又见珠玑巷，又见古祠堂，又仿佛见到祖先坚强而伟岸的身影。
    珠玑巷，好大一棵树，海内外千百万苗裔是她多情的绿叶；珠玑巷，好醇一杯酒，在无数后裔心中窖藏民千百年的陈年佳酿，香远情浓；珠玑巷，好长一首歌，多少年，多少代，深沉咏唱，唱得梅花飘落，唱得月光长泻。
 

    基督教在南雄有中华信义会和浸信会2个教派。
    信义会于1880年2月24日，由德国牧师雷起力、何迈贤在修仁建巴陵会德华福音堂，相继有德国牧师陶威治、韩范士等人到南雄传教，兴办德华小学。1937年，福音教堂迁至市区，改名中华信义会。1945年9月，美国传教士接管中华信义会，南雄信义会由牧师马达经接管。至1949年，先后发展教徒124名。