乡情习俗
一、婚寿喜庆
l、婚姻礼仪。
建国前，封建婚姻札俗十分繁缛，一般分说亲、订婚、娶嫁等程序礼仪。
说亲。旧时，珠玑巷乡民的婚姻多为包办性质。男女一般到15、16岁，家长就开始委托他人做媒撮合，此谓之说亲。是时，要请算命先生合参“年庚八字”，如无冲克，由双方家长作主，认定这门亲事。
订婚。男女双方家长认定合婚后，由男方择定日期，用红枣、莲子、花生、糖果、瓜子等“五色子”，鸡、鱼、猪肉三牲和饼食等聘礼送到女家。是日，女方家设便宴请近亲戚吃订婚酒，参宴者分享五色子。至此，双方确定儿女婚事。
拣日子。婚前，由男方家长将男女双方的“生辰八字”告诉算命先生，择吉日结婚。然后，在送端午节或中秋节时，写好大红书贴，备礼送到女家。若女方家长无异议，婚期吉日就算定了。
娶嫁，即结婚。旧时，结婚前一日，男方请和合二神来暖房，吹八音，放鞭炮，拜和合神。民国以后，多请夫妻双全多子女的妇女帮助摊床，用早禾杆垫床，兆早生贵子。随后，将五色子撒在床上、笼箱内、新房四周和马桶中，寄予“五子登科”之意。是夜，新郎务必要由一名童子陪睡。
暖轿。结婚前一日，请来花轿摆在新郎的祖厅上。盛米一桶、尺一把、大米筛一个、大红布一条、铜镜一面全放在花轿里，俗称迎轿。同时在祖宗神台上点一盏长命灯，以兆夫妻白头偕老。
催嫁妆。备公鹅一只，名日催嫁妆鹅，其后改为公婆鸡，送到女家。女家配以母鸡一只，连同新娘自做的99双布鞋，一同送回男家。
成婚日早晨，男方备99)斤-猪肉(有的备全猪)、鱼、鸡、酒、数担稻谷以及饼食等送到女家。中午出花轿接新娘，当女家听到锣鼓炮竹声后，由众孩童把住大门，要男方迎亲者发赏钱。其后，开大门喜迎花轿进大厅。接亲，时，由两名年轻人各举一根翠竹，在竹叶上系一条大红布，名日“青郎”。随后，敲打锣鼓、大铜锣，吹唢呐，接娶新娘。当新娘至男家大门坪前，由一个孩童手捧米桶走在前面，两个孩童扛米筛，由膝下有众多子女的“好命人”迎接新娘下轿。新娘要在“窝篮”内稍站片刻，再人新房；接着举行拜天地、拜祖宗、拜祖父母和父母仪式；随后，新郎揭头盖布，夫妻喜饮交杯酒；然后到大厅宴会上给亲朋斟酒谢客。闹新郎新娘时，老者或同辈已结婚的人要给新郎新娘“利 是”(红包)。
成婚日要备娶亲礼金，计有：母训礼、祝神礼、开眉礼、扶亲礼、厨师礼、驮亲礼、菜封礼、杂事礼、缝匠礼、木匠礼、铜匠礼、铁匠礼、启程礼。上述礼金要用大红纸包，在封面写明。不需写的礼包有：红时、司、定婚、启节、过礼物、启筐、开路、洗脸、安铺、开锣、等上亲、迎亲、敬酒、接伞等等。
婚后第二天，新郎到岳父母家上门，要备酒菜数桌，以谢岳父母的养育之恩。婚后三朝，新娘回娘家拜祖先。男家由主婚人出面，发请贴邀请女家亲友来宴会。新婚一满月，新娘回娘家住10天或半月，叫“宿满月”。回夫家时，娘家要送鞋袜、针线、剪刀、尺等物，意在勉励奋发劳动，勤俭持家。
2．生育。
催生。孕妇即将分娩，娘家送清补礼品，如老鸭、鸭蛋、腐竹、猪小肚等，寄意吉祥。
洗三朝。备大红喜蛋及金银首饰等，将姜苗、艾、柚皮煎熬开水，待热水稍凉后，由婆家老妪给婴儿洗涤。洗后带婴儿到祖厅神堂前，由长者点大红烛，焚香拜祖宗，大家添丁进口，寄予祖宗保婴儿长命百岁。
做满月。婴儿满月后，男家到女家报姜酒。随后发大红请贴，宴请男女双方亲戚。是时，娘家送的礼物有：阉鸡9只，鸡蛋200至300个，染红豆干若干斤，婴儿衣服、轿架等。双方亲戚，一般送阉鸡l至2只，鸡蛋32至62个不等。满月庆日中午，男家备大红鸡蛋和炒姜酒敬客；晚上举行盛大庆宴谢客。散席后，男家视客人送礼多少，回送每户客人一只阉鸡或半只熟鸡，大红喜蛋4至6个不等。
剃婴儿发。婴儿满月后，由父母请理发师傅为婴儿剃头。理发毕，要给师傅“利是”(红包)。旧时，男婴在头顶前留印样毛，女婴在头的左右两边各留一桃型大的毛，谓之“百岁发”。
取乳名。为保婴儿平平安安像牲畜一样快长快大，多以“贱名，，度人生。过去珠玑乡民取婴儿乳名有：三斤狗、远路狗、粪塘狗、过房狗、叫化(乞丐)佬、贱妹俚、妹婢俚、榕树养、石头古、贱货等为乳名。婴儿满周岁后，还有戴铜锁等习俗。
3．做大生日
做大生日，俗称做寿。男逢双，即60、70、80、90至百岁，女逢单，即61岁，以单数至101岁，珠玑乡民谓做大生日。寿庆日，亲朋前来送寿礼、寿面、寿桃(染红的糖包)。寿庆之时，寿者高坐堂上，受子孙参拜。亲朋向生日老者祝寿，祝愿他(她)“寿比南山，福如东海”。随后，摆寿筵席，隆重庆贺。
二、丧事习俗
乡人逝世后，在宋代，习以火葬，明时遂改土葬，本世纪70年代实行火葬。旧时丧礼，仪式不一，穷富有别，一般礼俗分：
报丧。家人逝世后，由孝子带香、纸钱、铜钱或镍币倒人河里，向河神买水，用小钵头盛水回家。随后，孝子到家族、亲戚门前，见长者出来须双足跪下，叩头报丧，口称其家“当大事”，“某某不在了(逝世)”。
人殓。孝子拿钵头装回来的水，用白布浸湿，抹洗死者全身。请泥工师傅给死者穿衣服，男穿2至8套，女穿3至7套不等。而后抬死者至大厅停放。出讣告，贴挽联，联文日．：“门前白马素车，室外风声鹤泪”，横批是“当大事”。跟着搭孝堂，吊祭布，摆仪仗，请道士做道场，为亡者超度。拣好日子下棺入殓。亲朋闻噩耗后，前来吊唁，送奠仪、烛礼，向死者叩头、烧香。
出殡。拾棺出殡时要敲锣打鼓、吹锁呐，沿路撒纸钱，放单响大炮竹。长孙头带黄菊，手擎丧灯走在前，抬遗像继之。孝子跟随棺木后，其余按亲疏关系分别升孝送行。丧仗队途经近亲家门时要行路祭。送出村外，举行“辞灵”，孝子披红，吹红事唢呐，沿另一条路回家，日“回丧”。
安葬。俗称落筋。旧时，请风水先生择穴地，在出殡前挖好墓穴。入葬时进行暖冢，洒雄黄，杀雄鸡祭血．孝子向死者棺木上敬撒三次土，然后由泥水师傅埋葬，建坟立碑。
建国后，提倡丧事从简。70年代实行殡葬改革，革除旧习，实行火化。
民间曲艺
珠玑是古代中原氏族南迁驻足之地，接受中原文化较早。在春节、元宵、端午等重大节El里，举行各种盛大的舞龙、舞狮、装故事(飘色)和各种花灯游行等活动，其表演技艺引人人胜。
一、珠玑飘色
珠玑飘色，民间又称装故事。珠玑人每逢春节、元宵、端午、中秋等节日，都要举行盛大的飘色游行活动。飘色队伍中间有舞龙、舞狮队伍，配有锣、鼓、钹、唢呐等乐器。这样浩大的游行队伍，是为了娱乐观众，使节日气氛更浓。
珠玑飘色在民国前期为木制的双人座像磨盘样，1945年改为铁轿式坐人式。每一台飘色代表一个内容，由I至2个小孩充任故事主角，坐立于貌似惊险的铁轿中，以道具遮掩铁枝，由2至4人抬起上街游行，以娱乡民。珠玑飘色艺术内涵丰富，多姿多彩，颇有珠玑古巷特色。其故事内容有歌颂抗击外来侵略的《杨门女将》、《花木兰从军》；扶正祛邪的《孙大圣》、{三打白骨精}、《哪托闹海》、《火焰山》、《二郎神》；为民除害的《武松打虎》；争取自由婚姻的《梁山伯与祝英台》、《嫦娥奔月》；秉公执法的《包公》；宣扬勤劳、正义的《马良神笔》；宣扬儿子孝敬父母的《沉香救母》；属于民间传说八仙故事里的《张果老骑驴》，以及反映新时代助人为乐的《雷锋》等20多个内容。这些节目．深受人们欢迎。
二、卢屋青草狮
珠玑洋湖卢屋的青草狮(舞狮)，其历史悠久。村民在欢度新春佳节或重大吉庆节日，由8人联舞，一人舞球，’在鼓乐指挥下，以协调的动作，表演青草狮子，舞姿精彩，灵巧活泼，动作敏捷，步伐矫健，气氛热烈。青草狮不时低头亲吻大地，表达珠玑乡民热爱土地，祈祷天下太平、五谷丰登的愿望。
三、珠玑花灯
珠玑花灯，历代继承不衰。由竹篾、纸、薄纱、丝绸等各种材料制成。花灯种类有鲤鱼灯、六角花灯、走马灯、长园灯、方形灯等。其风格各异，朴素而雅洁，光亮如昼。旧时，珠玑花灯游街多在闹元宵期间举行，其场面壮观、热烈，看花灯的人络绎不绝。
四、珠玑巷茅船
五月初五端午节，珠玑古巷乡民，用稻草扎成茅船。午时出游古巷，家家户户在茅船上插上香火，放鞭炮，以求国泰民安，五谷丰登，并寄予驱瘟疫、除邪气，以保老少平安之意。
茅船出游时，后边跟随一群青、壮年人，边行边唱茅船歌，由一人带头领唱，众人和唱。珠玑茅船歌词是：“新打茅船一透光，扛起茅船游村坊。保护村坊多富贵，年年五月兴端阳。”“唱歌唱到驷马桥，转头一看青绕绕。转头一看绕绕青，节节茂来节节高”，“唱歌唱到凤凰桥，转头一看远迢迢。转头一看迢迢远，节节浓来节节高。”珠玑巷茅船歌沿袭至今。
五、珠玑采茶戏
珠玑是岭南历史悠久的古镇，也是古代中原氏族越岭南来的驻足之所，故珠玑文化发展较早。浓郁的地方特色形成珠玑独特的文化艺术。
旧时，沙水村珠玑巷内专设戏台，演出的剧种有粤、赣、湘边的祁剧、采茶剧以及粤剧等，较盛行的是采茶戏。其音乐唱腔由赣南采茶灯和南雄民间音乐所组成。初期，戏中角色较少，生、旦、丑三行任演员，5人组成便可表演；乐器少，仅一把胡琴、一面锣鼓。采茶戏在表演艺术上，多运用打扇花的动作，即男、女的右手均拿彩绸扇作为道具，运用扇子高、低、左、右、前、后、正、反等不同位置来表演动作，此外，还有男丑角走矮步与女旦角走碎步等动作，以此来加强演出气氛。
建国后，珠玑镇曾以各村或社为单位办起了业余采茶剧团。党的十一届三中全会后，珠玑公社创办农民业余采茶剧团。表演节目有《哨妹子》、《钓蜴》等传统剧目，；现代编演的有《红军茶》、《欢乐的茶山》、《杨嫂劝夫》、《十带货》等。珠玑业余采茶剧团先后到本县的各乡镇和始兴县马市等乡镇演出，颇受欢迎。
谚语集粹
南雄珠玑镇民间谚语甚多，它能表达一方谚语文化，具有客家语言特色。经笔者与严先德先生共同收集、整理、筛选，用珠玑方言撰写成文，以飨读者。
气象类
△春无三日晴，冬无三日落(下雨)。
△三月三，大水不离滩。
△交春立夏，十日八夜(下雨)。
△春天唔(不)带笠，督喉(雨淋)眼粒粒(泪)。
△清明断雾，谷雨断霜，小满江河满。
△唔(不)食端午粽，还有三工(天)冻(一说棉被唔下笼)。
△炊烟出唔了烟筒(囱)，必然有雨落。
△早出红霞夜落雨，夜出红霞有雨落。
△早雨晏(下午)晴，晏雨落得成。
△乌云拦东，唔系(不是)雨就是风。
△早看东南，晏(下午)看西北。
△雷公先唱歌(打雷)，有雨有几多。
△云掩(遮)中秋月，雨打元宵醮(灯)。
△蚂蚁出洞，早晏(下午)有雨落。
△春蒙(雾)晴，夏蒙(雾)雨、秋蒙(雾)晒死鬼
(指天气炎热)，冬蒙(雾)雪满天。
△月光(月亮)挑担，日担夜担，有雨下滩。
△东闪(闪电)西闪，并无半点，南闪三夜，北闪就下。
．△重阳无雨到立冬，立冬无雨一冬晴。
△东杠(虹)日头，西杠(虹)水(下雨)。
生产类
△二月清明迟十工(天)，三月清明早十工(播种)。
△早禾唔(不)怕火烧天，后(晚)造晤怕水连天。
△霜降唔(不)割禾，一夜少一箩。
△雷打冬，十间牛栏九间空(意指冬寒．要注重保护耕牛)。
修养类
△老鼠沿(爬)秤钩，自秤(称)。
△蒸酒磨豆腐，晤敢(不能)称老师傅。
△有话讲别人，有话讲自己。
其他类
△荐人莫荐医(意指庸医误人没救)。
△新开屎塘(厕所)三工(天)攘。
△人要精通，火要玲珑。
△人记不如墨记。
△男怕穿靴(脚肿)，女怕戴帽(头肿，指患疾病)。
△蛇有蛇路，蛉有蛉路。
△车到山前必有路。
△一只手捉唔得两只鱼俚。
△人怕笑，字怕吊。
△扁担上吹火，一窍不通。
歇后语
△篾(竹)骨俚穿水豆腐——提都有得提。
△食猪红(血)，屙黑屎——当堂(场)见功。
△鸡笼跌下水——头头进水。
△和尚拜堂——陌生。
△两公婆(夫妻俩)拜年——多此一举。
△落雨揩(担)稿荐——越揩(担)越重。
△竹篙打水——两边开。
△棺材里伸出手——死要钱。
△狗咬老鼠——有功有劳，多管闲事。
△宝搭顶来贴布告(一说屋瓦顶上写字)——天晓得。
△跪倒供(喂)猪——看钱面。
△聋古拜年——“大家一样”。(传说有一个聋子，听不
到别人讲话。在过农历新年时，遇到别人向他作揖拜年、说
话，怕别人用尖酸的话讥笑他，就说“大家一样”，以免答
错话上当。)
△ 雷公打石壁——差天冇既远。
珠玑拾零
南雄主山——巾山
巾山，又称巾子岭，在珠玑巷西。据《直隶南雄州志·山川》载：“巾山，城北三十里，郡之主山也。”因其端正如巾，故得名巾山。
巾山，海拔824米。东有飞凤岗，其高峰轩举，形如翥凤，与大庾岭山脉相连。在巾山背后，凌江上游横水绕其西麓。西南与牛岭毗邻，古有“巾(君)子不同牛斗力”之说，意指牛岭虽比巾山高耸，但巾山逶迤庞大，巍巍矗立于东方，此乃南雄主要名山。山东南面与珠玑巷相望，山北连接梅岭镇。山南距山顶约百余米处，筑有花岗石围墙，墙高2米余，围墙部分已圮。该山上有一座小庙，人称何公庙。据说是珠玑巷、长市、白木等村的何氏始祖何昶葬于此。在山顶处有一小石湖，湖上有股泉水往上喷，水清如镜，终年不竭。凡上了巾山的人们，喜欢汲取这泉水解渴。
巾山蕴藏着丰富的森林资源。尤其是在古代，这里古树参天，竹翠林茂，山青水秀，自然风景壮丽。每年重阳节，来巾山登高的人络绎不绝。
沙水河纪实
沙水河，又称下洞水。沙水发源于珠玑镇上嵩，流经中洞、下洞、叟里园、洋湖、珠玑、古田、午田、拱桥、哈乐、观新、黎口桥，在水口桥村南与浈水交汇，全长34公里。
沙水河流域内集雨面积80．8平方公里，平均年降雨量1500毫米。河床平均坡降6．28％0，天然落差598米，年径流深775毫米，年径流量0．626亿立方米。另有湖口镇太和岭支流集雨面积10平方公里。
在30多公里长的沙水河上，筑陂数十座，灌溉下洞、叟里园、洋湖、陈公庙、沙水、牛田、古田、罗佛寨、观新、里坑、黎口桥等地方圆数十里农田，县人谓此一带为“陂水良田”。在漫长的历史岁月里，靠沙河水灌溉了洋湖、沙水、牛田等地农田作物，哺育了一代又一代的乡民。
关于牛田村鸦鹊溪陂头旧事，在此值得一提。由凤凰桥下数里有条鸦鹊溪，旧时因众多的鸦鹊常到此饮沐而得名。又下数里有个牛田村，因村民皆以农为业而得名。牛田村人原在鸦鹊溪筑有一座陂头。清·康熙年间，因牛田、古田两村争水灌田导致纠纷，陂头被古田村人所毁，引起了乡民之争百余年。村民虽屡次呈文官府，皆因官场腐败，资财耗尽，时日迁延，年复一年，终未解决。清*嘉庆二十一年(1816年)，知州罗含章闻两村争水之事，亲往牛田、古田村实地勘察。当他听到两村乡民要求修复鸦鹊陂后，调解两村乡民纠纷。罗自捐廉银，购买古田村乡民良田，以供开筑引水渠道之用，督同牛田村乡民，修筑鸦鹊溪之陂，陂头终于修成。100多年两村乡民症结，迎刃而解。罗含章撰文勒石，命名该陂为“裕丰陂”，灌溉牛田、古田两村农田500余亩。
在古代，珠玑地域古树参天，毛竹资源丰富，沙水河水流深广，通航舟辑。相传，在南宋。绍兴元年(1131年)，珠玑巷贡生罗贵等33姓97家(一说38姓98户)，在沙水河畔伐竹木，扎排为舟，沿沙水，出浈江，南下北江，迁徙到珠江三角洲各地。
沙水村、牛田村修陂记略
清·嘉庆二十一年(1816年)，南雄知州罗含章为兴筑珠玑、牛田陂头，跋山涉水，实地勘探，率民兴建安丰陂、和丰陂、均丰陂、裕丰陂4座，灌溉农田面积6500余亩。兹录如下：
“安丰陂。城北三十五里，凤凰桥上，旧有陂，圮。嘉庆丙子，知州罗含章督同洋湖、老住坑、高机头、沙水、里仁五村修复。沟心宽二尺五寸，买陈、卢二姓之田为沟，灌田四千余亩。”
“和丰陂。城北三十五里，凤凰桥上，旧有陂，圮。嘉庆丙子，罗含章督同里仁、塘东二村修复，沟心三尺，灌田千余亩。”
“均丰陂。在凤凰桥下，旧有陂，圮。嘉庆丙子，知州罗含章督同虎冈头、沙水、田心三村民修复，灌困千余亩。”
“裕丰陂。城东北二十五里鸦鹊溪，嘉庆丙子，知州罗含章督同牛田村民开筑。买古田民田为沟心，宽五尺，灌田五百余亩。”
综上记述，罗含章是个勤政爱民，廉洁自律，身体力行，自捐银两，兴修水利，可谓是百姓的父母官。据《直隶南雄州志》记载，他倡导兴修的水利工程共47宗，其中新建12宗，修建陂14宗，新建山塘21口，合计灌溉农田面积达2．1万余亩。他为南雄大兴水利建设作出了重大贡献，得到嘉庆皇帝的表彰。后提拔为惠州府知府，以后又升为浙江、山东巡抚，从二品，治河有功。后因官场倾轧，他降为六品官。最后告老返回云南家乡。
小坑河流域今昔
巾子岭小坑河，为浈江水系的二级支流。发源于珠玑镇巾子岭南麓，集雨面积为8．98平方公里，河长6．5公里．流经4个自然村，与沙水(下洞水)交汇后，南注浈江。
在巾子岭南端，拥有高、矮山丘7985亩。其中高丘山面积4225亩，海拔在300米至324米之间；矮丘山面积3760亩，海拔在300米以下。古代的巾子岭，是森林繁茂之地，但因交通不便，极少开发利用。直到清末民初，南部森林始有少量采伐。1923年，北兵占领南雄期间，滥伐树木，遭受严重的破坏。
建国后，兴建公路开发部分森林资源，发展林业生产。1958年“大跃进”，刮“共产风”，造成乱砍滥伐，巾子岭南端及盆地村庄的后龙山，水源林几乎被砍光，森林资源遭受严重破坏。“文化大革命”期间，无政府主义思潮泛滥．乱砍乱伐，私买私卖木材，使该地的森林资源又一次遭到破坏，出现森林资源消耗量大于生长量，一般年消耗量超过生长量5万立方米。加上一些地方毁林造田，铲草皮烧火土，以及不科学的耕作习惯，因此，造成该地岩体出现疏松和裂隙。这种红层风化土壤，下雨时受迳流水冲击，水带泥往下流失。据资料表明，1979年前，这里扩大水土流失面积达5．54平方公里，占总流域面积的61．6％，年均土壤流失量达20．874吨。导致6宗山塘、水库淤积泥沙6．65万立方米；陂头3宗，已全部失效；提水工程4宗，装机80千瓦，涸水期基本停机，无水可提灌。沙水河道淤积泥沙10·7万立方米，平均淤高1．2米。旱季河水断流，汛期洪水泛滥，沿河两岸386亩农田常遭水淹浸，使10余亩良田变成沙滩。
1980年11月，水电部珠江水利委员会，在珠玑公社小坑河流域开展按小流域集中、连续、综合治理的水土保持试点。是时，成立县、社、队三级领导参加的小坑河流域治理工程指挥部，做到统一规划、统一指挥、统一行动，综合治理，措施配套。1980年到1985年在巾子岭南端造林6272亩。其中营造湿地松纯林1866亩，湿地松、台湾相思混交林1324亩，马尾松1700亩，黑荆林500亩(后改种显地松)，油茶200亩，茶叶40亩，果树81亩。
治理工程方面。按10年一遇24小时下暴雨142毫米标准，泥沙不出沟，工程不垮的要求设计。挖有品字沟3322条，削梯级19239米，筑石谷坊5座。土谷坊99座，拦沙坝12700米，开水平梯田81亩，改造低产田水沟1400米，挖鱼塘4亩，兴建水陂1座，筑河堤1 140米。完成土方22万立方米，石方3173立方米，其中水泥砌石657立方米，混凝土106立方米。至1985年止，完成治理面积6·97平方公里。
治理效益方面。
1．消除洪水泛滥，控制山岭水土流失，改造低产田2400亩，恢复沙滩变良田8亩。水稻产量年均增长18．7％，4年总增产量5．32万担。
2．堵住4条沟和崩口，拦截2000多亩严重沟、面蚀山坡的泥沙，年侵蚀模数显著下降。全流域年侵蚀量比治理前减少18573吨，年均侵蚀模数，由治理前(1982年)的3768吨／平方公里，到1984年降至747吨／平方公里。山塘、水库、水圳、河床淤积大大减少。小坑河已刷深25厘米，上游段已露出原河床母岩，乌泥引水圳刷深40厘米。
3．营造林6727亩，在今日巾子岭小坑河流域，林、草覆盖率达90％以上，成为一片林海，郁郁葱葱，碧水潺潺，长流不息。
珠玑巷人南迁氏族及当今两地姓氏、人口分布史料
改革开放之后，珠江三角洲各市、县南迁后裔以及海外华侨、港、澳、台同胞，许多人回南雄到珠玑巷寻根问祖，怀古旅游。他们不忘桑梓，情系故乡，为祖国四化建设和祖国统一大业作出了应有的贡献。为了探索两地氏族人EI的分布，现收集南迁氏族和当今珠玑巷姓氏人口资料整理成文，以供关心和研究珠玑巷人南迁氏族人口情况的各界人士参考。
一、南迁氏族人口分布
唐、宋末年，中原内地战乱频仍，不少氏族为避战祸和自然灾害，纷纷经江西南安(大余)越梅岭南来。在古时，岭南地区为烟瘴之地和官宦贬谪之所。这些先民在兵荒马乱中，扶老携幼，历尽艰险，来到南雄珠玑巷。他们不熟悉岭南各种情况，不敢贸然再南下，只好在此安顿下来，重新创业。居住数年或数十年，他们逐渐适应了岭南地区气候和生活习惯之后，才逐步南迁珠江三角洲。故那里的许多名人望族，都把珠玑巷称为“七百年前桑梓乡”。
在古代，珠玑巷姓氏、人口无文献可稽。据民国时期中山黄慈博先生遗稿《珠玑巷民族南迁记》称：由珠玑巷南迁南海、番禺、顺德、新会、鹤山、香山(中山)，东莞、恩平、广宁、清远、宝安、阳江、增城等地的氏族有73姓，164族。其中分布在南海县的有康、李、张、邵、孔、梁、姚、关、庞、简、陆、黎、程、陈、黄、麦、冼、区等18姓，36族；顺德县有陈、李、冯、区、黎、苏、卢、罗、谢、何、梅、温、黄、简、张、潘等16姓，2l族；番禺县有简、李、冼、黎、韩、麦、谢、屈等8姓，14族；香山县(含今中山市、珠海市、斗门县)有张、刘、罗、阮、魏、雷、石、韩、缪、林、余、简、严、唐、杨、吴、侯、郭、鲍、蓝、李、任、高、陈、肖、孙、梁、麦、何、朱、杜、邓、甘等33姓、53族；东莞县有何、张、黎、袁、刘、肖、丁、李、麦、祁、封、房、陈等13姓，13族；新会县有区、麦、邝、陈、李、冯、简、容、陆、谭、朱、黎、吕等13姓，27族；其他市、县有恩平县的司徒、梁2姓2族，鹤山市的冼、陆2姓2族，清远县l姓l族，广宁县1姓1族，宝安县的黄、何2姓2族，增城县的刘氏1姓1族，阳江县的司徒l姓l族。当年，分布上述地区的人口约1000万。
近年来，南雄珠玑巷人南迁后裔联谊会筹委会，派员到珠江三角洲各市、县调查，收集到诸姓族谱、家谱有143姓氏，主要分布在清远、三水、佛冈、新兴、高要、高明、佛山、南海、番禺、顺德、广州、花都、从化、中山、珠海、新会、江门、台山、开平、鹤山、恩平、东莞、增城、龙门、宝安、深圳、博罗、惠阳等28个市、县，668个乡(镇)、村。居上述地区，包括该地在港、澳、台的同胞和在海外的侨胞，人口达数千万人。
这28个市、县，668个乡(镇)、村的143姓氏，以姓氏笔画多少为序排列如下：
丁、刁、卫、马、文、方、王、邓、孔、韦、车、尹、区、仇、毛、刘、冯、邝、石、甘、古、龙、叶、卢、帅、白、汤、许、安、江、祁、关、阮、孙、成、吕、伍、伦、任、朱、邬、宋、张、李、陈、麦、严、苏、劳、杨、杜、陆、邵、肖、吴、岑、何、余、邱、利、郑、庞、房、冼、林、屈、欧、武、招、范、罗、易、周、金、封、茹、赵、胡、柯、钟、侯、姚、复、俞、郭、高、唐、容、凌、涂、夏、聂、莫、袁、徐、莆、翁、梁、康、曹、黄、梅、崔、符、巢、曾、越、谢、温、湛、董、彭、韩、植、蒋、程、傅、源、蓝、蒙、雷、甄、简、鲍、锡、詹、廖、谭、蔡、翟、熊、缪、欧阳、颜、潘、禤、樊、黎、司徒、霍、戴、魏、慕容。
二、珠玑巷姓氏人口现状
本世纪80年代中叶，为新编《南雄县志》，笔者参与对南雄县2300多个村落的姓氏、人口调查，查得有142个姓氏。前10大姓为刘、叶、陈、黄、李、张、邓、何、钟、王。这10大姓氏户数占全县农村63800多农户的50．7％。其中居于珠玑巷的颇多，其他部分姓氏也散居在珠玑巷。1995年5月，笔者为撰本文，在珠玑巷再作姓氏、人口调查。兹将19姓氏人口源流，以图表简述如下：
珠玑巷姓氏人口源流简表
编号姓 氏户数人口数人 口 源 流
1
钟 姓
102
453
本县水口镇迁此
2
何 姓
5l
229
始兴县新村迁此
3
周 姓
45
207
河南省岐山迁此
4
刘 姓
32
148
江苏省铜山县迁此
5
雷 姓
28
125
始兴县乌坭塘迁此
6
陈 姓
25
117
本县湖口旱坑迁此
7
熊 姓
19
76
福建省瓦子街迁此
8
戴 姓
14
67
河南省迁此
9
李 姓
13
58
珠玑镇洋湖迁此
10
黄 姓
10
57
本省惠州迁此
11
谢姓
10
51
江西省信丰县迁此
12
郭 姓
10
49
江西省迁此
13
张 姓
9
42
河南省迁此
14
赖 姓
4
26
本县黎口镇荆岗迁此
15
欧阳姓
3
13
江西省迁此
16
董 姓
3
ll
江西省迁此
17
曾 姓
l
5
本县湖口镇长市迁此
18
杨 姓
l
4
江西省迁此
19
王 姓
1
4
江西省迁此
合计
19
38l
1742
锦帆书舍侧记
在珠玑古巷内有一所简朴的锦帆书舍。这所书舍是原中共南雄县委委员周群标(又名锦帆)，自幼在此读书的旧址。该书舍以他东渡日本的锦帆之名，取之为“锦帆书舍”。
周群标，1901年出生在南雄县珠玑古巷。他从小聪明伶俐，勤奋好学，有空就读书学习，每日必练字，持之以恒。由于他刻苦钻研，于1921年以优异成绩，考入广州市省立第一中学(广雅中学)。1923年起先后在广州、南雄参加和组织“新学生社”、“青年学社”等进步学生组织。1925年5月，他加人共青团组织，出席中共广东区委在广州召开的共青团代表大会。第一次国共合作时期，他受国民党中央组织部委派为国民党南雄县区党部筹备员，回南雄开展筹建工作。1925年冬，周群标毕业于广雅中学，在国民革命军第五军从事政治工作。1926年春，转为中共党员。是年夏，他参加周恩来在广州举办的高级干部训练班学习。10月，派往日本，联系留日学生中的中共党员，健全党的组织，于12月21日回国。1927年1月，由党组织派回南雄开展工农运动。
1927年2月，周群标与陈召南、彭显模等主持召开南雄县第二次农民代表大会，开展反对苛捐杂税的斗争。会后，周群标深入基层，巩固农会，组织农民自卫军。“四·一二”反革命事变后，周群标隐蔽在农村，坚持斗争。1928年2月，他被选为中共南雄县委委员，参与领导南雄农民武装暴动，亲率湖口、石坑、瑶坑等地农民自卫军攻打大城门税厂。在南雄县苏维埃政府成立大会上，他被选为土地委员，领导农民进行土地革命。7月，率领农民赤卫队上油山开展游击战争。1929年1 1月2日不幸被捕。次日英勇就义于县城东郊五里山(今烟厂侧边)。
叟里园民兵打虎记
1967年7月13日清晨，叟里园村群众报告，说牛栏岗村被老虎咬死一条耕牛和吃掉一头猪。当时，公社武装部长吴绍元立即带领民兵奔赴现场。到达一个小山岗上观察，发现这只黄斑老虎盘卧在lO多米外小溪旁的菜地里。霎时，黄斑老虎突然不见踪影。民兵沿着菜地搜索前行，在吴绍元左前方5米左右的芋头沟里，传出一声雷鸣般的狂吼，老虎朝着吴绍元腾空扑来，吴猛回头一闪，来不及躲开，被老虎强大冲力推倒，连虎带人滚下小溪。吴绍元背靠溪边，老虎从水深O．8米的溪里挣扎着半蹲起来，与吴斜面对峙，虎右爪在水面上向吴的头部乱抓。此时，吴绍元头部受了重伤，意识到步枪无法发挥火力作用。在危急之间，吴使出浑身的力气，用左肩抵挡虎爪，右手迅速去拿腰间的驳壳枪。就在人与虎相持的紧急关头，说时迟，那时快，副部长刘开群一个箭步冲到溪边，开枪射击老虎。虎见人来，扭转头逃跑。刘开群紧扣板机，一枪命中虎背，子弹穿腹而出。受伤的老虎跳上溪岸逃跑。正在前方不远的武装干事胡北初，向逃窜的老虎射击，打中虎的前爪。这凶猛恶极的老虎，再也无法逃脱了。随后，在民兵的围歼下，将这只黄斑老虎击毙，毛重135公斤。
吴绍元同志头部受重伤，空运到广州治疗。
驰名城乡的珠玑豆制品
珠玑，自古至今，家家户户拥有制作豆腐、油烧豆腐、腐竹的传统技术和作坊。其制作技术精湛，素有“水中取宝”经验，因而，豆制品质量上乘，驰名城乡。
传统加工豆制品工艺简单。取黄豆(大豆)破壳，在水中浸2至4小时，用清水洗干净，再用大石磨(今多用电动打浆机)磨(打)成浆，把浆装入布袋架上，用热水反复洗出豆浆。以武火煮沸豆浆，根据黄豆多少，酌定下石膏的份量。稍后，将豆腐脑盛在豆腐板布上，包好，数板重叠互压。待豆水出尽，就可作食了。这就是驰名城乡的珠玑豆
腐。
珠玑豆腐，具有洁白如玉、柔软润滑的特点，豆腐肉嫩，营养丰富，堪称“素食”之王。如用豆腐焖乡村鱼，酿东江豆腐，做猪肝、瘦肉或鱼头豆腐汤等，味美可口。
油烧豆腐更有特色，其色泽金黄，清香爽口。用之焖、煮、炒、炖肉类，酿油豆腐，清香四溢。食客吃后，回味无穷。南雄县城及四乡居民，尤其是宾馆、酒家、饭店等都喜欢购买珠玑人做的豆腐。珠玑人做的豆腐、油烧豆腐几乎占领了县城各市场，成为消费者的抢手货。
珠玑腐竹，除以上述方法加工成豆浆外，用文火煮之成皮，用筷子捞起挂在竹杆上，凉干或晒干即可。其腐竹可炸，配制芙蓉炖鸭，或作斋菜等。用其煮肉片汤，受到食客的青睐。
珠玑特产一簕竹
在珠玑镇内的灵潭、里东等地自然村，地处浈江上游之南山水。这里四周山峦连绵起伏，山绿水清，风景秀丽。据当地村民称，自古当地多在水溪边、坑洼地种簕竹。虽是粗耕犷种，不施肥抚育，却因这里的土肥，簕竹自是枝茂叶繁。这种竹高而大，四季常青。夏日可纳凉，冬季可挡北风，成竹可做农具及他用。
簕竹笋是浸酸笋最佳的品种之一，其肉厚爽口，嫩滑无渣。在每年立秋前，是取簕竹笋的好时节。人们将刚冒出土面的肥大的竹笋取下，剥去皮壳，冼净，用井水泡浸10至12小时。其后．在清晨取井水，加一小碗酸笋汁为引子倒入干净的玻璃罐或陶瓷缸内，竹笋藏入其中，浸15 天后即成酸笋。
酸笋，是南雄城乡群众喜吃的传统调味品。用酸笋、辣子、大蒜、姜丝等为佐料，炒猪肚、大肠和“三鸟”内脏，炒茄子等蔬菜，其味浓郁绵长，是送饭的好菜肴。
古巷新姿
珠玑古巷展新姿
唐、宋末年，中原动乱及遭受自然灾害，大批中原氏族经江西南安(今大余)越岭南来，在珠玑巷居住数年或数十年。此时，珠玑巷文明日进，名宦贤达，代不乏人，物阜民丰，商业繁盛。宋末至元初，为避胡妃之祸和战乱，珠玑巷居民结伴同行，以竹木扁舟，沿沙水，出浈江，下北江，迁徙到珠江三角洲。南迁先民，历经艰险，拓荒岭南．辛勤耕耘，为发展岭南经济和传播中原文化作出了重大贡献。
700多年来，珠玑巷后裔繁衍达数千万人，其足迹遍及港、澳地区、东南亚及欧美诸国，其中有不少名人志士和社会贤达。改革开放之后，海内外珠玑巷人后裔返回祖先故里寻宗问祖，联系乡谊，了解珠玑巷人文历史和民情风俗，从而激起他们爱国爱乡的热情，共商桑梓建设。1990年，成立南雄珠玑巷人南迁后裔联谊会筹委会和修复珠玑古巷指挥部，具体负责古巷规划和建设事宜。
根据珠玑古巷独特的地理位置和美丽的自然环境，修复古巷和开拓旅游资源，发展怀古旅游事业。南雄珠玑巷人南迁后裔联谊会筹委会，聘请广州市城市规划局、广州市城市规划勘测设计研究院专家到实地勘查，绘制珠玑古巷保护综合规划，修复和建设一个具有丰富的民俗人文历史内涵、优美秀丽的自然风光和设施配备齐全的旅游点，以促进珠玑镇乃至南雄经济建设的发展。
珠玑巷怀古旅游区，总体布局分为：祖屋纪念区、农民新村、渡假别墅区三大部分。其规划面积约60万平方米，修建工程分四期进行，预计投资44869万元。
一、祖屋纪念区。
祖屋纪念区由博物馆和珠玑新巷两部分组成：
1．珠玑巷历史博物馆。
新建博物馆位于珠玑新巷南端，建筑物座北朝南，腹背与323国道相接。距323国道旁建一停车场，用地面积达5000平方米。博物馆前建一“珠玑巷历史博物馆”纪念牌坊，游客沿道步入牌坊约60米处，设置一座宽约30米的广场，两旁为珠玑巷人艰苦创业，南迁历史的群体塑像。广场引道旁为众多榕树绿化带，游客驻足于此参观、摄影、憩息及举办纪念集会等。博物馆建在宽阔的广场内，该馆为二层楼房，建筑面积约1500平方米，外观古朴、庄重、宏丽。馆内分别设置珠玑巷人文历史资料室、实物陈列室(历代生产工具、日常生活用具、穿着装饰、蜡像等)、书画图片展览室、影音室(电视片《珠玑巷史话》、粤剧《魂系珠玑巷》等)、珠玑巷历史研究室等。
2．祖屋纪念区。
在珠玑新巷人El处，建置南牌楼，随后接过石拱桥，接着步人古巷宗祠建筑群。路面砌鹅卵石，两旁种植榕树，这里显得环境优美，古典雅致。
拟建宗祠(祖屋)40—50间。建筑物沿袭珠玑古巷宗祠形式，尺寸规模有：特大型宗祠、大型宗祠(甲、乙两种)、中型宗祠共四种。
特大型宗祠为五栋连接建筑，内设四个庭院，后置大花园，两旁建置楼阁式侧门，天面左右加筑风火墙。
大型宗祠分甲、乙两种，甲种宗祠宽阔，乙种稍小。布局均为三进结构，内设两个庭院，前为厅、中堂、主厅置于后堂，两旁设走廊。但乙种加筑风火墙。
中型宗祠为两栋房屋，大厅相连，屋后设有宽阔的庭院。
上述四种类型宗祠，用地面积约300平方米以上，建筑物均为座西向东，与珠玑古巷遥遥相望。其结构均砌青砖到栋，上盖为传统建材瓦。宗祠建筑艺术精巧、错落有致，古色古香，展示宋代建筑风貌。现已建成有罗、苏、简、黎、麦、黄等宗祠。
宗祠建筑群设有商业各种铺面，出售有：文房四宝、苏裱字画，传统工艺品，日用山货和具有地方特色食品等。这里形成车舆蟠舞、马蹄声色，重视出宋代繁华集市景象。
二、珠玑农民新村。
珠玑农民新村分南、北两区。位于珠玑古巷出口323国道以西。北区占地面积4公顷，其中1．06公顷为323国道退缩用地。在323国道西旁设置14米宽主道，道路中间设置3米宽的绿化隔离带，以利上下机动车辆和人行道。
南区用地面积5．5公顷，其中约1公顷为323国道扩建用地。该区通道与北区大致相同，但是这里形成独立的地块。
新村民居以一家一户为主，户型有A、B、C、D四款。每款建筑基地为60－95平方米不等，不同的家庭各自选用不同款型的农民住屋，丰俭由人。
在南区建一珠玑完全小学，占地面积5000平方米，设有连体教学、办公等综合大楼，配备200米环型跑道及体育运动设施。在南、北区分别设幼儿园各一所。
在新村南、北区沿323国道一侧和新村入口两旁路段，建置六层楼字。首层均为商业、办公之用，二楼以上提供各处乡民住宅。
珠玑新村设置独立集中绿化带，这里环境优美，民风淳朴，一派自然风光的农民新村。
三、渡假别墅区。
渡假别墅区位于珠玑古巷东南部，这里地势开阔，濒临沙水湖，自然风景好，可揽四周田园风光及小山坡。别墅区占地面积9．4公顷，是游客及寻根问祖人士渡假休闲娱乐的高级场所。
渡假别墅区既是珠玑古巷的旅游配套设施，同时又是有一定的独立性。渡假别墅区按国际标准进行规划与建设，集吃、住、玩为一体。建筑项目包括渡假别墅、会所、酒家、运动场及休闲场所，为游客渡假者提供全面的综合服务。
四通八达的珠玑公路
珠玑，地处韶余公路109公里旁。该路是粤北山区主要干线之一，也是粤赣省际线路，1983年被列为105国遁’1985年改称323国道。韶余公路南起广东韶关市，北至江西大余县城，途经曲江、始兴、南雄，全程长141公里，其中江西大余段10公里。
韶关至南雄段，称韶南公路，全长100公里，其中南雄境内45公里。该路始建于民国20年(1931年)6月，由驻军和地方集资兴筑，至民国22年1月竣工通车。南雄至口西大余段，由两县筹款，于民国21年(1932年)5月，由雄余民营公路有限公司”承建，时称红梅公路，后称雄余公路，全长41公里，其中珠玑巷管理区约4公里。323国道贯穿珠玑南北，江西赣州、于都、南康、唐江、大余、福建长汀等市、县至韶关、广州客班车每天来往近百次，山东、安徽、浙江、江苏、河南、湖北、湖南、江西等省的货车过往珠玑也很频繁。古巷交通，四通八达。
从1958年至1989年止，珠玑镇修筑公路12条段，全长148公里。有l条4级公路，其余均为普通公路。晴雨可通机动车辆。
以珠玑为中心，向四面幅射的主要公路有：
珠玑至上嵩公路，兴筑于1989年，全长14．2公里，4级公路标准。该路南接323国道珠玑段，北至上嵩村，是珠玑镇通往山区的公路。
珠玑至罗田公路，建于1970年10月，长为4．4公里。该路西北接323国道里东段，东至罗田管理区各自然村。
珠玑至横江公路，1958年10月，在兴建横江水库时修筑，其中里东至水库长2．5公里，晴雨可通车。
珠玑至乌坑公路，建于1965年，全长3．1公里，属乡镇公路之一。
巷外杂锦
话说叟里园村
沙水河上游有个叟里园(小里源)村，与珠玑巷相隔2公里，遥遥相对。该村拥有一片宽阔而平坦的良田沃野，盛产水稻、黄烟、花生、薯芋、豆类等经济作物。南雄古有“南山上坪园，北山叟里园”之说，以称其富庶。
唐、宋时期，中原氏族越岭南来到叟里园居住。当时该村住有2000多户，上万人口，曾盛极一时。这里由于地理条件好，巾子岭原始森林资源丰富，四周自然环境优美，人称“世外桃园”。因该村耄耋者众多，又享有“寿星村”之誉。
关于叟里园村名由来，相传古时南雄州城有几个书生郊游到此，看见沙水河岸上，坐着众多的白发老人在钓鱼。俯瞰四周，茂林修竹，田连阡陌，水稻芳香。这里真像世外桃园，寿星又多，有个书生便脱口而出： “此地一定是叟里园!”这话被路过于此的老翁听到，就这样一传十、十传百地传开了。这个村由此得名。
《叟里园村志》录
清·赖琦芳
叟里园者，隶梅花之国，属浈水之邦。离州三十里，靠岭数百家。北枕高龙，势出芙蓉，九脑南屏，青嶂横排，岔岱千行。辟天门于狮子江头，源流浩大；锁地户于凤凰桥畔，水口溁洄。西擎突兀巾山，东界冲繁孔道。半山半谷，数十族闤阓交连，相亲相睦几百年，敦宠无异。合境编上下之分，各处有命名之别。吴延陵曾称望族，人烟聚处；徐东海亦号世家，栋宇轩昂。上头园，持居村巅，浩浩之清流可掬；下头园，适居村之腹，人人之习气堪夸。陀背树下颐而群，世处张黄徐赖；寨脑头中质而朴，代居邱谢卢林。羊尾巴，田连阡陌；鹅颈陂，水绕门庭。大口岗，小口岭，展矣，诗书门弟；黄坭井，黄坭巷，询哉，勤俭人家。飞山庙，滔滔上流，足征神恩；聚龙庵，森森古穆，亦见梵宇尊崇。倚岭坳者，松柏岗，当日之命名何雅；住河背者，黄竹排，昔人之聚义颇幽。三家村里，时常僻静；两口塘前，日映清波。新围坝已变桑田，成谓黍油麦秀；老屋场犹留基址，漫云世远年湮。门楼异向，禾场下俱习敦宠；排闼相连，墙背里咸知雍睦。田垅里合两姓，田心里共一家。是以入其乡，礼让成风岂朝歌；胜母问其俗，孝慈是则亦无惭。仁里德门，依稀桃源洞；陶陶然，如过杏花村。
张 志 雄
辛未年选录
备 注：
1、赖琦芳，叟里园村人。相传在清·康熙年间，编纂《叟里园村志》，志书失传。其后，赖琦芳考取功名，派官四川某县，全家迁居四川。
2、张志雄，叟里园村人。1949年随国民党军队到台湾。40年后回故里探亲期间，据乡亲耆老回忆口述，记录、整理《叟里园村志》部分文稿，捐款写在瓷片上，烧制装饰后，挂在叟里园管理区会议室，以作纪念。
聪辈村的来历
聪辈村，原称村背村。宋代时期，这个村乡民原在一个茶棚坳村背后居住，取名村背村。明代以前，该村从未出过读书人，斗大的字认不出几箩。如办婚寿喜事，都要请别村的私塾先生代笔。这个村的村民历代饱尝无文化之苦。
迄至清．顺治年间，村背村有一王姓搬出距村约400米的地方开基建农舍。时隔10年，王姓人丁兴旺，出了几个读书人，个个聪明伶俐，寒窗苦读，获取功名。其他诸姓见王姓这块地方是风水宝地，人才辈出，都陆续迁来王姓周围盖房居住。后来，各姓子弟涌现出众多的读书人。整个村从此兴旺发达起来。据该村耆老回忆，康熙至光绪癸卯岁(1903年)，这里先后就有8人在院试中考得生员(秀才)。
清．光绪末年，该村在外执教的私塾先生和读书人回家过春节。年初六日，这些人聚集在王姓祠堂饮春酒。酒过三巡，有位秀才说，村背村自王姓在此开基以来，我们这个村读书人越来越多，人也聪明敏捷，成为村背村的聪明后辈。这位秀才提议，以“村背”村的南雄方言谐音，改称为“聪辈”村，展示这个村的人为“聪明的后辈”。在座的人大加赞许，一致同意将“村背村”改为“聪辈村”。至此，该村名一直沿用至今。
解放后，在党和人民政府的重视和关怀下，聪辈村的教育事业发展较快。党的十一届三中全会之后，该村的教育事业更上一层楼。群众集资建校，改善教学条件，关心和提高教师生活待遇，使聪辈小学教学质量不断提高。40多年来，聪辈村适龄入学人数达99．8％以上，已实现普及九年义务教育，且取得显著成绩，受到上级的表扬。1950年至1994年，聪辈村籍已考入全国各类院校学生达250人，其中大专生125人，中专生105人，其它学历20人，为国家输送了大批专业人才。他们在各自的工作岗位上，为祖国四化建设做出了应有的贡献。
牛田村史考
牛田村位于沙水河中段。这里地势广阔，在大片农田中有座小山岗隆起，形如一条牛在田中耕作，因而得名牛田。该村土地肥沃，适宜农、牧、蚕桑、渔业。在古代，是中原氏族南来寄居或定居之所，故牛田曾谓千家户村。
关于牛田村名，在珠江三角洲各地族谱、家谱记载颇多。如番禺市桥《谢氏族谱》称：“富民黄贮万，系南雄府始兴郡保昌县牛田坊人。”又如东莞英村《罗氏族谱》、新会泷水都莲边里《麦氏家谱》等各姓族谱、家谱载有其祖先来自保昌县牛田坊。综上所述，笔者初考，宋代无南雄府，称南雄州；始兴不称郡，属南雄州所辖的一个县牛田也不称坊，称牛田村。以上谓称，多是明、清两代谓称，所以记述有误传，在此不作赘述。但可肯定，牛田村历史悠久，亦是南迁氏族的发祥地之一。
明．万历二十五年(1597年)，贡生王嘉谟(一说王简源)，牛田村人，出任江西德安府通判。他在任职期间，为人刚正不阿，为官清正廉明。德安府乡民，因农田水利纠纷或粮运之事，都说要请王通判审理。他侦得实情，一一妥善解决，对违法者依法查办，深得德安府百姓赞誉。清.嘉庆丙子岁(1816年)，罗含章任南雄知州时，根据南雄“十日不雨辄称天旱”状况，倡导郡民大兴水利。其时，率民在鸦鹊溪新筑裕丰陂一座，以解决牛田、古田两村500余亩良田灌溉用水。村民大喜，齐说罗知州是庶民的好父母官。罗含章在南雄两次任职，为民办实事颇多。当他任职期满回故里时，囊无余金，以廉洁著称于世。
祗芫村话旧
祗芫村，古称麒园村，位于县城东北部23公里处。史载：唐时祗芫村中有座龙泉寺，寺内有口龙泉井，井深300多米，水清如镜，但不见底，全村村民饮用取之不竭。据《直隶南雄州志》载：“旧传通眼，时苍龙蟠跃。”
宋代张士逊，字顺元，阴城人，淳化年间进士，同中门下平章事；苏轼，字子瞻，号东坡，四川眉山人，早年中进士，翰林学士兼侍读。这两位文人先后客游、小住祗芫龙泉寺，在此留下了宝贵诗句和墨迹。北宋绍圣元年(1094年)4月，大文学家苏轼被弹劾为“诽谤先帝”罪名，被贬为知英州(今英德市)。荔轼还未到英州任职，同年8月，又被转贬为远宁节度副使(无权虚衔)，安置在惠州。当时他已经度岭南来，到了南雄灵潭都祗芫龙泉寺小住。适逢该寺住持长老化缘铸大钟，苏轼当即作了诗一首，诗云：“一念失垢污，身心洞清静。浩然天地间，惟我独也正。今日岭上行，身世永相忘，仙人拊我顶，结发受长生。”诗铸在大钟上。龙泉寺宋代大钟，岁久残毁。今存的大钟，是铸于明代。在大钟四周铸有“东方持国大天王，南方增长大天王，西方广目大天王，北方多闻大天王”字样，其余均是捐款铸钟者之名。
苏轼在惠州3年，后又贬海南儋州。建中靖国元年(1101年)，苏轼贬官期满北归，路经南雄珠玑时，再次到祗芫龙泉寺游览，随口吟诗一首，诗日：“秋风卷黄落，朝雨洗绿净。人贪归路好，节近中原正。下岭独徐行，艰险未敢忘。遥知淑孙子，已致鲁诸生。”苏轼两首珍贵的诗文，载入史籍，流传于世。
在祗芫村旁，有座残缺不全的祗芫城。该城相传建于宋代，至今已有700多年的历史。据乡民称：“先有祗芫城，后有中站城”(未计建梅鋗城时间)。在祗芫城内。今住居民15户，60多人，均姓郭。在城门上方镶嵌一横匾石刻，刻着“汾阳世第”四个大字。
灵潭村旧事
灵潭村位于南雄县城的东北部。旧时，梅关古道横贯其中，是历代都、约、乡之所在地。
距灵潭村北约2公里处，古时设火迳镇，明代红梅巡检司迁于此。成化十一年(1475年)，南雄知府江璞作《通济镇记》：“通济镇旧日火迳，天顺以来，为籍者所据，横征阴窃，无所不至，商民病之。成化乙未，予奉命守郡，部民凋弊滋甚。盖其地内接京师，外通岛裔，朝贡使命，岁无虚日。惟夫役是繁，时之所遭，势所必至。居明年，乃就旧址辟而广之，创屋百二十楹，无籍不律者惩而去之，择民贫而端谨者使之居守。”通济镇为椭圆形城墙，东西设两门，上方镶嵌“通济”两字。明、清时期，通济镇是个相当繁华的闹市。该镇由于历代遭受兵燹，已毁。
清·嘉庆丙子岁(1816年)，南雄知州罗含章上任不久，跋山涉水，深入四乡调查研究，发现南雄春夏之间多涝患，夏秋之间多遭旱，素有“十天不雨，辄称天旱”之说。罗含章急农业之所急，决定大兴水利。他在任职期间，率民开凿陂头、修筑山塘共47宗，每座陂头命名三个字，中间嵌有“丰”字，如“同丰陂”、“裕丰陂”、“泰丰陂”……等等，寄托五谷丰登之意。其时，灵潭村兴筑源丰陂一座，在陂之上勒石，载史流传于世。
清·咸丰年间，乡人在灵潭村内建鸳鸯围。该围由两个小围连成，故称鸳鸯围。鸳鸯围略呈椭圆形，为青砖石结构，围高5米许，厚0．5米，内有民房200多间，总建筑面积7500平方米。现围墙大部分已倒塌，是本县今存为数不多的石围之一。
1928年2月12日，中共南雄县委在灵潭村鸳鸯围内召开紧急会议，贯彻中共中央1927年武汉“八·七”会议精神。出席会议的有曾昭秀、陈召南和赣南党组织派来的梁明赤，还有参加南昌起义部队、后来留在南雄的陈夷坚、张仁、吴志英3位女同志。会议决定在13日晚上举行武装大暴动，并作了周密部署。第二天晚上虽然下大雪，全县农民在同一时间起义。这是粤赣边影响较大的一次农民武装大暴动。灵潭村鸳鸯围，成为南雄农民大暴动的策源地之一。
1938年10月，广州沦陷，国民党军政机关北撤韶关，南雄成为抗日后方。当时，广东省绥靖主任公署陆军总医院搬迁到灵潭村。郭燮和少将为院长。该院驻灵潭村时，常给附近农民看病，且医术较精湛。
下坋村的故事
唐末年间，中原氏族为避兵燹，大批迁民扶老携幼经赣南越岭南来。有一位邓老伯先在梅岭脚下定居，不辞劳苦，带着3个儿子垦荒种田。其后，过起了太平安定的日子。
光阴似箭，弹指一挥间，邓老伯已到了花甲之年，老大、老二闹着分家，其父无奈，只好顺其自然。邓老伯在临终前将房屋、田土、农具等分成了3份。写在纸上包折好，放在上、中、下3层做豆腐的木架上，由他们挑选。最小的儿子老三为人忠厚、老实，胸怀宽阔，从不计较，分什么家产都由老大、老二先要后，他才要木架下层的一份。在场的亲朋见老三总是要所剩的下份，便送给他一个外号，叫他“下份”。
其后，老三把应得房屋和田土，送给两个哥哥，带着妻儿到珠玑一个偏僻的地方垦荒种地，靠勤劳的双手过日子。宋末，中原内地大批氏族结伴同行，经江西大余越岭南来，见这里地沃人稀，有部分人在此定居。日月如梭，转眼过了200余年，这里有村无名，总是以邓老三的外号“下份”称这个村庄。就这样， “下份”演变成了这个自然村的村名——下玢。
罗田村的得名
罗田村位于南雄城东北部的17公里处。上罗田隶属珠玑镇。下罗田今为湖口镇新湖管理区所辖。上罗田村今有曾、陈、黄、刘、蓝、徐、谢7姓，284户，1294人，其中蓝姓为畲族，其余各姓均是汉族。
保谓罗田?这得从该村的地形地貌说起。唐、宋时期，中原内地先民来到此地，见这里人稀地广，村前又能开垦一大片平坦的良田，因此，先民们决定在此开基，繁衍生息。其时，有一曾姓老人在建农房地皮上划出一大块圆口箩形状，规定每家每户沿箩口形状建农房。在农房前面又有一片平坦的田洞。村名取农房的箩口形的“箩”字，再取田洞里的“田”字，“箩”与“田”并合在一起，故得名箩田村。箩田两字，含有在此居住的人家，年年风调雨顺、五谷丰登，用箩筐盛满田间收获的粮食，村民丰衣足食，年年有余之意。因此在旧时，箩田为千家村。不知在哪个年代，把“箩”字的竹部去掉，便称“罗田村”
在下罗田村边，今存宋代回龙寺塔一座。塔为平面六角，仿楼阁式砖木结构。塔原为7层，1958年被毁3层，今存4层，残塔高11．8米。该塔用长33厘米，宽14厘米，厚55厘米的青砖砌成。塔身饰有砖砌斗拱、柱、额和普柏枋。第一层与第四层南北设有一塔门，其余均为假门。各层用菱角砖和拔檐砖相互叠出塔檐，并做出假平座。该塔内原设置木板梯，可登上最高层，今毁。
近几年，县考古工作人员在此处挖掘出一件唐代文物——铜镜。今存县博物馆。
长迳桥村得名两说
长迳桥村，又称扁担桥村。旧时，在该村前建有座木墩架设木板的简易桥。宋郡守李熙路过于此，见木桥破烂不堪，便率民拆除旧木桥，改建石砌拱桥。距桥附近这个村庄，以桥名为村名。为何一村用两名，这得从旧事略说一二。
其一、长迳桥村坐落在古代五岭南北交通孔道的梅关古道旁。梅关古道是把长江水系与珠江水系连结起来的一条纽条。南雄古来水陆交通两旺，浈江船艇往来如梭，古道驮担摩肩接踵。史有“商贾如云，贷物如雨，万足践履，冬无寒土”之称。旧时，转输南北货物的挑夫和商旅，经过梅关古道的人日有数千。当时在长迳桥村前建有长亭，以供来往行人憩息。在亭内休息时，挑夫多到桥下洗净扁担泥尘与汗渍，以便赶路。日复一日，月复一月，时间长了，人们见挑夫手拿扁担在桥下洗，便称这座桥为“扁担桥”。其后，有几户人家在桥的不远地方建农舍居住，称这个村为“扁担桥村”。
其二、住在扁担桥村的乡民，旧时由于农业落后，生活贫困，一年到头难于糊口。乡民们认为这个村以“扁担”为名，一条扁担压住人们的肩头，难怪过去这个村的人生活很苦。宋末，有位外地的教书先生路过于此，看到这地方东、西部山岭高突，南北路旁古松、古榕夹道，走这路段显得特别狭窄而又长，到了村边便问村中一位老者：“请问这里是不是到了长迳桥村了?”老者不加思索随口答日：“是长迳桥村”。在一个炎热盛夏的夜晚，这位老者和大家在门坪上纳凉聊天，谈起日前教书先生所问村名之事，引起大家的兴趣，认为“长迳桥村”是据本村地形地貌取名，含有天长地久之意。大家决定改“扁担桥村”不雅之名为“长迳桥村”。从此．该村名一直沿用至今。
里东的由来
里东，宋代建有一座广明寺，又称广明殿。清·乾隆四十年(1775年)，由住持斌机重建。内设戏台一座，约60平方米，观戏厅长40．8米。由南雄州门铺北行至广明寺50华里。该地名取两地相距50华里的“里”字和寺门朝东的“东”字，故名里东。
里东由里东村和里东岗组成，坐落在323国道南雄至江西大余公路段14公里处，距珠玑镇政府所在地5公里。里东村和里东岗占地面积0．2平方公里。今居住乡民为朱、曾、周、沈、肖、刘、龚、江、梁、陈、李、吴、邓、钟、邱、卓、王、胡、徐、林等20姓，拥有16l户，653人。
里东街是该镇仅次于珠玑巷的第二长街巷，全长600多米，原路宽4至5米，是古代五岭梅关古道南北中的必经之路。民国20年(1931年)5月，兴筑南雄至江西大余公路，时称红梅公路，后改雄余公路。是时，里东街通机动车辆，路面扩宽为8至10米不等。解放后铺筑沥青路面。1983年公路命名为105国道。1985年改为323国道。随着交通事业的发展，于80年代后期，公路为避开里东街段，改建线型降坡加宽，新筑公路约1．5公里。从此，里东街成为农村大街。两旁农房建筑为泥砖、瓦木二层楼房结构。
今里东圩市设在老圩连接扩建公路之东。这里是珠玑梅岭、邓坊三镇的农副产品集散地。农贸集市日为公历25、8日。赶集者达三四千人。在此成交的农副产品有大米黄烟、猪肉、三鸟、薯、芋、豆类等。
沙水河畔村名录
沙水沿河两岸村落，人文历史悠久，物产丰富。据中国科学院有关专家测定，位于沙水河畔罗佛寨一带，为紫色土，成土母质，系紫色页岩夹薄层砂的半风化物，母岩由不同粒径的砾石、砂、粘土组成，孔隙度大，岩体疏松有裂隙，遇水即软化或瓦解，易风化，加之母质颜色为紫色，岩体表面与内部吸热和放热的速度差异大，热胀冷缩的速度也不一致，从而加速岩体更快分离、崩裂。。60厘米直径的石头，一经暴露空间40天后即风化成碎屑物。在灰绿色岩中发现龟类及鳄类等化石，在紫红色泥岩中发现哺乳类化石。今挖掘有恐龙蛋化石等。
沙水河下游观新村有座“观斗台”。据老者口述；在古代，南雄州在该地设置观察气象的专门机构。清·咸丰八年，太平军围攻南雄州城时，两军在此展开拉锯战，“观斗台”毁于战火。
沙水河纵贯珠玑、湖口、黎口三个镇。沿河两岸村落，珠玑镇内有上嵩、中洞、下洞、叟里园、谢加垅、大口江、牛栏岗、鹅颈陂、里塘坪、筋栅下、洋湖、门口田、屋背岭、新窝、沙角、高基头、新屋、老酒坑、上门、龙元头、珠玑、钟屋、外浆、陈公庙、长塘尾、小坑、塘坡、哈蟆坑、里仁、经堂、增头坳、新屋、凤凰桥、田心、古头、桥背、牛田、竹园、大路下、营脚下、牛皮桥、鸦鹊山、塘村；湖口镇内有午田、罗佛寨、承平、龙川水、太和圩、老圩场、九塘、旱塘、新屋下、禾场下、老刘屋、新陈屋、坳背、龙眼头、拱桥、赤沙岭、太和岭、洋汾、长坑、黄竹塘；黎口镇内有观新、坝俚、哈乐、南蛇洞、九头园、里坑、黎口桥、赤水塘、斜头下、大坪俚、满湖塘、水口桥等 其有74个自然村，人口达2万多人。
跋
南雄珠玑巷，是珠江三角洲氏族的发祥地，由此南迁珠江三角洲等地后裔，遍布世界各地，且名人辈出。改革开放以来，海内外南迁后裔来珠玑巷寻根问祖，络绎不绝。为弘扬中华优秀文化，增强中华民族凝聚力，促进联络乡情和文化交流，南雄县政协文史资料研究委员会、南雄珠玑巷人南迁后裔联谊会筹委会，组织编写《珠玑巷古今》一书。为完成撰稿任务，吾克服困难，尽职尽责，努力为之。
本书在编写过程中，得到中共南雄县委、县人大、县政府、县政协领导的重视和支持。原广东省政协副主席郑群为本书作序；原中共广州市委书记欧初为本书题写书名。在县政协主席、丛书主编吴述超，县政协副主席、丛书副主编朱祖忠的指导下，承蒙原县人大常委会副主任、《南雄县志》主编罗凯燊先生，县政协办主任、丛书编委衷玉华，从事史志编研工作的莫绵铨先生，以及广东省社科院、南雄县山区发展研究所副主任吴金海等同志的精心指导和审阅．使本书在形式和内容等方面增添了新的色彩，能遂愿成书。在此，致以衷心的感谢和崇高的敬意。
在实地搜集资料中，得到了珠玑镇党政领导何腾荣、黄履祥、邬章明、陈文和该镇各管理区负责同志及众乡亲，尤其是珠玑管理区的戴祖平、刘运明等同志的大力协助，提供了不少珍贵的资料，在此，一一表示谢意。
《珠玑巷古今》一书，由于本人水平和史料所限，书中谬误和遗漏在所难免，恳请从事史志工作的同仁及读者不吝赐教。
作 者
1995年8月9日
