| ||
|
| |
| ||
|
背景：
阅读内容
可爱的南雄
千年文风一方土 古代诗文千百年来，许多骚人墨客、达官贵宦，或弃乡赴任，或获罪遭贬，仕旅蹇顿，逶迤沿梅关古道而驻足南雄。无论是匆匆过客，还是短暂盘桓，他们目睹庾岭南北的气候风光和民情习性的差异，触景生情，极易感时伤势，忧国忧民，发乎情而成佳作。于是，回顾南雄的人文历史，便可发现历代的名人吟咏，如闪光的贝壳，装点着南雄的历史与文化。三国的陆凯，南朝的范云、祖孙登，唐朝的张九龄、杜审言、沈俭期、宋之问，宋朝的余靖、苏东坡、杨万里、朱熹、辛弃疾、文天祥，明朝的陈献蕈、戚继光、汤显祖，清朝的朱彝尊、屈大均、王士祯、袁枚、翁方纲、丘逢甲等均曾流连于南雄的山水风物，倾吐心中积郁与欢欣，各领风骚，争竞其芳。诗人们留恋故国的繁华与荣耀，而今贬谪岭南，倍觉落寞与惆怅。路途遥遥，祈盼归期。宋之问曾这样伤感地写道：“度岭方辞国，停轺一望家。魂随南翥鸟，泪尽北枝花。”“明朝望乡处，应见岭头梅。”这样悲切的呼声与无奈，实际上是所有南徙诗人的同怀感触。但是也有许多诗人以浪漫的情怀，表示对岭南风物迥异、民风淳朴的欣赏，特别是对梅岭的十里雪香、遍岭红梅，更是一步一咏，吟唱不休，以至乐而忘忧。诗人袁翼刚过梅关，便见到这样一幅山野图：“村女牵祛自结群，村农击鼓赛元君。那知云气沾衣湿，身入山中不见云。”热闹适意，人随云雾，此情此景，诗人怎还有登梅关的劳顿苦楚!
“花是仙姿原绝世，人非高士莫题诗。”大诗人苏东坡曾在南雄写诗10余首，其咏梅之作《赠岭上梅》最为著名，诗中写道：“梅花开尽百花开，过尽行人君不来。不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。”诗以梅言情，以梅写人生景况，别是一番滋味在心头。
欧大任的《雪中过大庾岭》：“高楼吹玉笛，片片是梅花。”却又是另一种悲凉景象。宋人张道洽大概是对梅最为钟情的人了，他居留南雄时，作梅花诗三百首，真乃“梅痴”。
“文章已绍名山业，风度犹留庾岭香。”张九龄历尽艰辛，开凿了梅关驿道，其功绩之伟，为后人折服。因此歌咏张九龄生平业绩也就成了古代诗人南雄行吟的又一大主题。
历代诗人的作品，除了见诸《南雄县志》外，亦载于《粤东诗海》、《广东诗汇》、《梅岭记》、《梅关步武图》等古籍中。南雄市文联1990年编辑出版的《南雄诗词选》从1000余首古代诗词中，选注了600多首，这是目前最为完备的古诗读本。
古代南雄的文章多见于旧《南雄县志》，多为记叙体文章。诗文比较，自是文不如诗。新版《南雄县志》存文5篇：宋端州知州丁宝臣的《修南雄城记》、明南雄府推官王坊的《双榕记》、清保昌县知县李夔龙的《重修学宫记》、清山西道监察御史胡定的《道南书院记》、清南雄知州罗含章的《重修道南书院记》。
现代诗文 30年代，项英、陈毅、杨尚奎、刘建华、陈丕显等老一辈无产阶级革命家战斗在梅岭一带。艰苦卓绝的斗争岁月，消磨不了革命者的坚强意志，反而使革命者斗志弥坚。许多弥漫着硝烟的诗篇是革命者战斗生涯的写照。陈毅“马上将军，马下诗人”的风度至今仍在南雄传颂。1936年冬，陈毅负伤后在梅岭养伤，寒冬腊月，大雪封山，陈毅挥笔写下脍炙人口的《梅岭三章》：“断头今日意如何，创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。”抒发了革命者不畏艰难、百折不挠、展望胜利的豪迈气概。解放战争时期，叶昌、陈子扬等战斗在帽子峰、百顺一带，出现了一批歌颂雄伟的帽子峰，描绘峥嵘岁月的作品。如散文诗《帽子峰颂》，喊出了革命者的心声：“帽子峰，帽子峰!民主的圣地，革命的堡垒，战士们可爱的家乡!你将永远飘荡自由歌唱，永远发出芬芳的花香。反动派死日就到了!帽子峰!你自由永远无疆。”
建国后，出现了一批反映劳动人民新生活的作品，如小说《酒师傅和酒的故事》、《油罐喜剧》(作者吴达明)，故事_《小姑相嫂》(作者林岚)，采茶戏《胡椒嫂说媒》(作者李英群)，表演唱《看孙女》(作者唐克文、黄相群)。
歌谣 歌谣有民间歌谣和革命歌谣。民间歌谣流传于民间，多是劳动人民在劳动中吟唱、传唱而成。歌词通俗易懂，富有生活气息和一定的哲理。如《十月读书歌》、《十二月花》、《恩情歌》等；革命歌谣是在革命战争年代产生的，反映群众踊跃参军、斗争生涯和部队生活，旨在鼓舞斗志，奋勇杀敌。如《中国怒吼了》、《劝当兵》、《我们真快乐》等。
山城图书馆 建国前南雄私人收藏图书不少，较有名的是：叶善堂“双峰书室”，内藏部分《四库全书》、多种地方志书和名人集。雪社同人藏书，有二三百柜，不少是珍版图书，“文化大革命”时被毀黄锦昌纸行'l_珍藏字画、古书不少，其中有宋代名书法家黄庭坚的中堂、条幅等，因后人保管不善散失。黄开琼兄弟藏书，有《万有文库》及法律、医学著作、文史书籍。煦庐藏书(国民党军级将官李青夫妇所藏)，以古今中外军事书籍以及二三十年代的文艺书籍为主。叶咸光藏书，有古人临摹王羲之的书法以及清李文田、李鸿章、曾国藩、民国时期谭延闯等人的书法多种。 1979年6月，图书馆从市文化馆中分出，设立市图书馆，馆址在文化局内。1985年9月，市博物馆建成后，市图书馆迁入嘲物馆展览厅，面积176平方米，设有藏书库、内部参阅室、期刊阅览室、少年儿童阅览室、外借处及采编室。现藏书5万多册。
1993年初，香港同胞钟履强先生捐资100万元，兴建钟佩城图书馆。新馆址坐落于新城林荫西路，占地面积1000平方米。
广播电视传万家1956年成立南雄市有线广播站，通过电话线定时传播。1981年以后，农民生活有了改善，收音机、黑白电视机增多，逐步取代有线广播，只剩雄州镇及市区至乡镇广播线路。
1987年7月，100瓦调频发射机(无线)开播，全市覆盖率达 90％。市广播站除每日定时转播中央人民广播电台新闻联播节目外，还播放本市新闻。
南雄电视台成立于1989年。电视台现有记者、编辑和工作人员16人。下设新闻部、广告专题部、点歌台、播点台、办公室等部门。自制新闻、专题、一周荧屏、一周要闻、点歌、广告等栏．目。每月制作四次新闻，每晚播约一个小时的自制节目。
1991年以来，有10多条新闻被中央电视台、中国教育电视台采用，每年有10多条新闻在广东电视台播放，连续四年被评为韶关电视台先进通讯员集体。自拍专题片《南雄白果》、《话说珠玑巷》、《南雄——古老的小杨州》等受到各界好评。
诗海浪花 深厚的人文背景是构建古老南雄历史文化大厦的基石。当你发现南雄深厚的人文背景，当你进入这座在粤北独树一帜的历史文化大厦，你会惊奇地看见那儿有一片海：那是红梅与白雪，那是晓月与轻风，那是忧愁与欢乐，那是屈辱与梦想一“一，——那是历代骚人墨客一千余首伤于世，发乎情的诗篇!
将身心投入到这片诗的海洋，你会倾听到宋之问、张九龄、余靖、苏轼、朱熹、辛弃疾、陈献章、戚继光、汤显祖、朱彝尊、屈大均、袁枚、翁方纲、陈毅、韦丘等一代大家的尽情歌咏。
就让我们在这片海洋里随意游弋，就让这朵朵浪花打湿你的双眼。
范云酌修仁水赋诗
三枫何习习，五渡何悠悠。
且饮修仁水，不挹邪阶流。
祖孙登浈 水
龙川紫阙映，珠浦碧沙沉。
岸阔莲香远，流清云影深。
风潭如拥镜，山溜似调琴。
请君看皎洁，知有淡然心。
宋之问度大庾岭
度岭方辞国，停轺一望家。
魂随南翥鸟，泪尽北枝花。
山雨初含霁，江云晓变霞。
但令归有日，不敢恨长沙。
张九龄自始兴溪夜上赴岭
尝蓄名山意，兹为世网牵。
征途屡及此，初服已非然。
日落青岩际，溪行绿筱边。
去舟乘月后，归鸟息人前。
数曲迷幽嶂，连圻触暗泉。
深林风绪结，遥夜客情悬。
非梗胡为泛?无膏亦自煎。
不知于役者，相乐在何年!
刘长卿却赴南邑留别苏台知己
又过梅岭上，岁岁北风寒。
落日孤舟妥，青山万里看。
猿声湘水静，草色洞庭宽。
已料生涯事，惟应持钓竿。
余靖来 雁 亭
南方旧说无鸿雁，岁序严凝亦暂来。
天外每随寒雨过，春前先逐暖风回。
人稀弋射赠休避，俗厌鱼餐网莫猜。
况是兄弟封境接，登临因此几徘徊。
苏轼赠岭上梅
梅花开尽百花开，过尽行人君不来。
不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。
杨万里题南雄驿外斗室
携家度岭夜乘槎，小泊凌江水北涯。
二月山城无菜把，一年春事又扬花。
举头海国星辰近，回顾梅山草树遮。
客子相逢闻好语，看山只欠到南华。
朱熹登 梅 岭
去路霜威劲，归程雪意深。
往还无几日，景物变千林。
晓磴初移屐，密云欲满襟。
玉梅疏半落，犹足慰幽寻。
李昴英云 封 寺
征舆六月度梅关，大地清凉树影斑。
行客不须梅止渴，流泉到耳冷潺潺。
凿通危石张文献，勘破禅关卢祖师。
奇绝已堪夸北客，梅花先暖亦南枝。
文天祥南 安 军
梅花南北路，风雨湿征衣。
出岭谁同出?归乡如不归?
山河千古在，城郭一时非。
饥死真吾志，梦中行采薇。
黄居政由莆田县迁居南雄沙水村
迅马登程出异方，任从随地立纲常。
年深外境犹吾境，日久他乡似故乡。
晓夜莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。
愿言苍天垂庥庇，三七男儿总炽昌。
章得象放 钵 石
石上曾经放钵盂，石边南北路崎岖。
行人不见空嗟叹，还识西来意也无?
聂古柏梅岭题知事手卷
黄金台上客，大庾岭头春。
如是无诗句，梅花也笑人。
杨泽云 峰 庵
行行出城郭，望望隔烟霞。
绿树七八里，白云三四家。
欧大任雪中过大庾岭
横浦关前路，秦时塞上沙。
高楼吹玉笛，片片是梅花。
黄公辅过沙、水珠玑村
长亭去路是珠玑，此日观风感黍离。
编户村中人集处，摩肩道上马交驰。
已无故老谈前事，那得新闻访旧知。
遥忆先人曾赋此，百年泰运又还期。
戚继光入 梅 关
五岭山头月半弯，照人今古去未还。
青袍芒履途中味，白简朱缨天上班。
烟水情多鸥意惬，长林风静鸟声闲。
依稀已觉黄粱熟，却把梅关当玉关。
汤显祖秋发庾岭
枫叶沾秋影，凉蝉隐夕晖。
梧云初掩霭，花露欲霏微。
岭色随行棹，江光满客衣。
徘徊今夜月，孤鹊正南飞。
朱彝尊雄 州 歌
雄州满目瘴云霾，风物当年亦可怀。
大庾梅花连小庾，正阶流水入邪阶。
绿榕万树鹧鸪天，水市山桥阿那边。
蛋雨蛮烟空日夜，南来车马北来船。
浈江西下墨江流，来雁孤亭春复秋。
十部梨园歌吹尽，行人虚说小扬州。
山头风急雨凄凄，篁竹荒茅一望迷。
纵有归人归不得，空劳夜夜子规啼。
屈大均送人度梅岭
天作长城五岭间，雄州缭绕万重山。
越王旧治梅花国，秦帝初开大庾关。
红叶影中双骑去，白猿声里一人还。
乘时自有台侯业，莫使乡愁上玉颜。
王士祯红 梅 驿
朝登来雁亭，午过红梅驿。
梅落雁先归，肠断天南客。
曹 傧游杨历岩
第一名山迥不群，望来苍翠不曾分。
晴天亦雨泉飞雪，晓日常阴石吐云。
觞咏拟追苏学士，姓名谁见汉将军。
摩挲欲识当年事，剔藓刓苔读记文。
胡定梅关道中
自出台关一怆神，曲江祠畔绿芜新。
空山流水疏钟晚，残雪梅花古驿春。
椰酒初尝岭外客，毳衣才识海南人。
鹧鸪声里蛮云合，回首风尘远帝宸。
袁枚过 梅 岭
南界一横岭，拔地三百丈。
想见赵尉佗，借此作屏障。
楼船十万师，到此气凋丧。
一朝虽扫除，王道未坦荡。
直至曲江公，蚕丛始开创。
峨峨当关门，尚有斧凿状。
树密岚翠涌，人多云气让。
蛇盘不觉险，鹄立始惊壮。
过此路渐夷，天容如一放。
尚有八九峰，孤蹲田野上。
李调元保昌登舟
方愁险仄度梅关，又喜扁舟到越蛮。
分付篙工休养力，老夫借此要看山。
黎简梅关步武图咏
烟月分明最，同传第一春。
笛声才上曲，如玉是何人。
碧蹄横陌上，点缀夜寒先。
还道佳公子，青春趁玉鞭。
罗含章征 粮 诗
阳城拙催科，一心勤抚字。
惭余德凉薄，当此冲繁地。
差事多如毛，岁费且万计。
新粮征未完，旧粮逋十岁。
敢辞书下考，何以答圣帝。
毋乃治术疏，未足孚民志。
教化或未修，廉隅或未砺。
审断或未公，刑赏或未备。
以此痛自绳，返衷常内愧。
敢烦诸父老，为予广勤谕。
踊跃急输将，毋或增予罪。
缅怀循吏风，上仁下必义。
黄培芳珠 玑 巷
不解南迁族，人人此发祥。
珠玑犹有巷，沙水更名塘。
地古思淳俗，风殊识旧乡。
笋舆初过此，敬止念维桑。
何士墉秋夜泛白水滩
清流曲曲抱村回，白水滩声转若雷。
蟹舍棹灯穿苇去，酒船载月渡江来。
高低霜叶枫林晚，远近秋香蓼岸开。
更是旅人愁不寐，晓钟飞出古城隈。
[作者简介]何士墉，清南雄城人。
顾彩梅 花 驿‘
马迹车尘暗陌头，遥看古驿入南州。
渡河芳草王孙去，过岭梅花使者愁。
五夜泊船江店火，万山吹角戍人楼。
可怜丝管长亭别@，欲折垂杨不自由。
【作者简介】顾彩，字天石。清江苏无锡人。
陈在谦夜次珠玑巷
轻帆飘细雨，窕窈入湖来。
隔水渔灯映，连村野店开。
雪晴庐岳顶，花暗郁孤台。
今夜还家梦，云山绕几回。
【作者简介】陈在谦，字六吉，号雪溪。清广东新兴人。嘉庆甲子举人，官清远教谕，工诗善书画，著有《梦香居诗集》。
李星辉过珠玑巷有怀
避秦人记桃源境，后来谁问津途梗。
谁识山中多白云，当年曾住陶弘景。
七百年前桑梓乡，二千里外梅花岭。
岩傍熟访焦先庐，坡下犹留仲宣井。
启疆遥溯祖龙朝，龙JIJ老吏专城骄。
梅将军始辟鸟道，陆大夫后连星轺。
有唐拔木道通畅，曲江风度今难忘。
开关却笑长降王，立庙长教祀丞相。
频年谪宦此经过，韩去苏来迹不磨。
岂知远道嗟蓬梗，偏有考槃吟涧阿。
迢迢天水忆南渡，匆匆避敌临安去。
禾黍离离念故都，缙绅各各随流寓。
河北崔卢共逊荒，江南王谢亦辞乡。
白鹤新居成比舍，乌衣旧巷付斜阳。
世异时移纷转徙，百万柯条思我李。
谱牒常悬太守堂，衣冠尚述鸣珂里。
过此怅然歌式微，三生化鹤偶来归。
云霞岭峤浑如故，城郭人民并已非。
【作者简介】李星辉，珠玑巷后裔。此诗采自《李氏刺史家属遗诗汇钞》。
翁方纲钟 鼓 岩
空山石静本无声，天乐端由地籁成。
隔浦渔樵间响答，地是坑谷有亏盈。
噌咳坎窾背新得，哇臼圈栅不世情。
夜宿偶拈真实语，诵弦已拟戛韶英。
[作者简介]翁方纲(1733--1818)，字正三，号覃溪。清河北大兴人。乾隆年间为翰林院编修，曾督学广东。著有《药州集》
陈毅梅岭三章
一九三六年冬，梅山被围。余伤病伏丛莽问二十余
日，虑不得脱，得诗三首留衣底，旋围解。
（一）
断头今日意如何?创业艰难百战多。
此去泉台招旧部@，旌旗十万斩阎罗④。
（二）
南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。
（三）
投身革命即为家，血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事⑩，人间遍种自由花。
[作者简介]陈毅(1901—1972)，字仲弘。四…乐至人。我国无产阶级革命家、军事家。曾任中共中央军委副主席、国务院副总理兼外交部长、国防委员会副主席等职。一生襟怀坦白，光明磊落。著有《陈毅诗集》。
[注释]①梅山：位于大庾岭上大梅关东侧。②旋：不久。③泉台：即黄泉。传说中的阴曹地府。④阎罗：佛教所说管地狱的神。这里比喻国民党反动派。⑤取义成仁：南宋民族英雄文天祥就义前写《19赞》诗，说：“孔曰成仁，孟曰取义，……而今而后，庶几无愧。”这里借以表现诗人对党对人民的赤胆忠心和为革命献身的伟大精神。
[简析]这首诗围绕“断头”设想，写自L二，也写同志；写生前，也写死后；写过去，也写未来。步步展开，层层深化．字字生辉，句句焕彩，气势磅礴，富有动人心魄的艺术魅力，诗人视死如归的高尚情操、革命必胜的坚定信念、革命英雄主义和革命乐观主义跃然纸上。
韦丘 述 怀
(1980年7月4 日)
酷暑重游旧战场，梅关庾岭任翱翔。
清溪碧水追逝岁，绝壑深山点莽苍。
骨硬不堪茵席软，肠柔无奈刺芒伤。
撷来十数青松果，摹上花笺自觉凉。
[作者简介]韦丘，著名诗人。原任中国作家协会广东分会副主席。曾在粤赣边打过游击。
[注释]①茵席：床褥。
[简析]这是一首感怀诗，作者触景而发。清溪碧水，莽苍深山，引发多少遐思，感叹人生易老。“骨硬”、“肠柔”两句深含人生哲理，其味如嚼。
李子衡咏珠玑巷
黄花满地缀珠玑，广府人称是故居。
塔纪苏妃遗迹在⑧，一条古巷记迁移。
[作者简介]李子衡，始兴县人。教师。
[注释]①黄花：菊花。②广府：广东珠江三角洲一带。③塔纪苏妃：塔，指珠玑古塔。元至正庚寅孟冬(1350)为纪念胡妃而建。是广东省重点文物保护单位。苏妃：一说胡妃。
[简析]古巷悠悠，铭记多少沧桑，牵动多少南迁后裔思绪。殷殷故乡情，溢满字里行间。
文物大观文物，是历史的见证，是民族灿烂文化的结晶。南雄是广东省第二批历史文化名城，其可考证的人文历史可上溯至7000年前的新石器时代。至今仍存的众多地上地下文物，是南雄悠久历史的见证，反映了勤劳智慧的南雄人民所创造的古代文明。
古遗址、遗物新石器时期遗存
梅岭新石器早期遗存 位于梅岭镇中站的一个石灰岩洞内，洞深10米。1983年12月发现并发掘出牛牙齿化石、兽骨化石、火烧骨片及灰黑色素面粗砂陶片等物。据考证为新石器早期遗物，距今约7000 8000年前。
水口下楼新石器中期遗存 1984年4月在水口镇下楼村附近台地发现斧形器物1件，细岩石料，扁长弧背形，刃部呈弧形，有使用痕迹。器物自然成形并经打制。据考证，为新石器中期遗物。
水口、珠玑、界址、古市、黄坑新石器晚期遗存 自70年代以来，在水口镇篛过村、珠玑镇下汾村、界址镇黄坑村、古市镇修仁村等地先后发现石斧、石锛、石铲、石刀等物。据考证为新石器晚期遗物。这些器物分布广泛。说明在四千年前，南雄分布着较多的部落。
秦汉—清时期遗址
黄竹潭遗址 位于水口镇西北200米处，面积约1600平方米。1982年发现。遗址有厚约80厘米的文化层，上层有唐宋时期陶瓷残件，如碗、罐等。下层有汉代陶罐片、板瓦等器物残件。据考证为汉代至唐宋居住遗址。
甘埠山遗址 位于乌迳镇甘埠村甘埠山。1984年10月发现。该遗址面积约1500平方米，遗物暴露在台地及耕地面上，采集有青灰色瓦当、滴水、板瓦等，饰纹为绳纹和布纹，还有大量陶片，涉及器物有罐、壶、碗等生活器皿。据考证为汉末、晋初居住遗址。
梅鋗城遗址 位于梅岭镇中站村。面积3.2万平方米，梅岭古道贯穿其中。城始建于秦末汉初，史载“始皇并六国，越王逾零陵往南海，越人梅鋗从至梅岭家焉，筑城浈水之上，奉王居之。”“中站城即古梅鋗城，有台候故宅。”明为递军所，嘉靖三十一年十二月十八日修城。清乾隆二年(1737)在城内设红梅巡检司署。城已毁，尚存城基约长25米。 延村水城 位于大塘镇延村。城址坐东向西，宽20米，长约40米。城外有一条护城河，约5米宽，城只开一门，门上匾额刻“永昌门”，建于明嘉靖四十二年，城久圮，现仅存重修的城门。
古窑址
莲塘坳窑址 位于全安镇陂头莲塘坳村。窑址分布于村四周，面积约1万平方米，堆积厚度1—3米。已发现十多座馒头窑，均是依坡而筑。主要产青白、灰白瓷。以碗为大宗，间产碟、盘、壶、瓶等。据考证为宋代窑址。宋代南雄陶瓷业发达，莲塘坳距市区3公里多，紧靠凌江河，水陆交通方便，当地有丰富的优质白瓷土和粘土作原料，为陶瓷业的发展提供了较好的条件。
铺背窑址 位于市郊铺背村。有龙窑两座，窑址地面上散落大量陶瓷片、窑器具等。从采集的器物看，主要产碗、盘、杯、盅等，釉色以豆青、灰白二种为主，胎质精细，器形规整，厚薄均匀，纹饰清晰，釉色润泽纯净。据考证为宋代窑址。
古 墓 太和岭商墓 位于湖口镇太和村太和岭上。1984年9月收集器件8件，有石钺、石刀、石石奔、石铲等。石铖质地如青玉，一面穿孔，身柄有“栏”，每段刻有弦纹、斜刃，为石器中的精品。各石器磨制光滑，耳多穿孔。为新石器晚期墓葬。
乌迳古墓群 乌迳镇高溯村龙口山、河口岭一带，分布着汉代墓葬群，据初步考古发掘，多为“凸”字形单室券顶砖室墓。已出土有青铜矛、铜镜、铁削、陶罐、陶碗、陶熏炉、陶屋、陶井、陶作坊等器物。据考证为西汉至东汉期间的随葬品。
梅岭晋墓 位于梅岭镇圩场东500米处。古墓为单室砖墓，出土器物有陶盘口壶、陶罐、陶碟、陶盏等。据考证为晋代墓室。
隋宿国公麦铁杖墓 位于百顺镇北约5公里的朱安村。用青石条及碎石垒叠砌成，高1．8米，宽1．9米。墓碑中刻“隋宿国公麦铁杖之墓”，左刻“山青水秀”，右刻“民国十六年重修”。
宋代孔闰墓 在油山镇大兰村北1公里的双坑大兰羊角岭。墓为半圆拱形，用红砂质岩条石砌叠，高1．7米，宽1．6米。 宋代魂坛墓 位于苍石镇苍石村，魂坛二个合葬一处。坛盖呈塔形，器身附加堆纹。一罐高39厘米，另一罐高38厘米。盖内刻“绍圣四年四月十六日钟博士谨记”等字。该墓是宋代火葬后的二次合葬墓。
明代碗砖结构墓 位于全安镇河塘村麦家巷岭上。墓的结构为先用青砖平砌一层拱，再用青花碗砌，碗口向下，有规则地排列10多行，然后再用石灰浆覆盖而成，墓长2米，高1．2米，，宽1．2米。碗大小造型一致，高4厘米，口径12厘米，敞口、斜壁，碗身印有青花“寿”字纹一圈。
古建筑 寺、院、庙、庵
伏龙寺位于大塘镇上朔村。始建于宋代，清代重修。为两进院落布局，布瓦悬山顶，梁架穿斗式结构，内有宋嘉祜年间铸造的铁钟一口。
甘露祥院位于全安镇羊角村。始建于明代，清代重修。建筑为布瓦悬山顶，寺门上嵌“甘露禅院”石匾。
六祖庙 位于梅关以南150米处。相传始建于唐代，1995年夏重修。该庙为纪念唐初名僧禅师南宗开山祖师六祖慧能而建。
修上古庙 又称关公庙。位于珠玑镇长迳村。清代所建，门上匾刻“修上古庙”等字。原为三进院落四合院布局，现保存二进。建筑为布瓦悬山顶。
万善庵 位于城郊洋汾水村。前身为距现址东南面约200米处的巧呈寺(早毁)，明万历年间迁建至现在的地址，清乾隆五十年(1785)重修。庵内保存有明万历三十三年(1605)铸铁钟一座。
祠、牌坊、殿
叶氏祠堂位于乌迳镇黄塘村。建于清乾隆年间。二进，面宽三间，第二进为正殿，正殿左、右檐柱有清雍正年间进士胡定所题对联：“敬承颙昂懿徽，重清介重易简，南薄早储宰相器；笃效与中盛德，崇道谊崇清勤，西垣直续侍郎风。”
赖氏祠堂位于乌迳镇孔塘村。建于清代乾隆年间。三进，第三进为正殿。建筑为布瓦悬山顶，门前及一、二、三进石质檐柱均刻有题联。
大成殿 位于市区爱民路(今市政府大院内)。明代建文元年(1399)南雄知府文德远创建。明成化年间南雄知府江璞修葺扩建。该殿建于一座平台上，台高1．10米，台前踏步为一面五级拜池。殿宽18米，进深13米，高12．4米。黄色琉璃瓦覆盖，柱为八角形石质，柱础为鼓形。殿内雕梁画栋，动物、人物栩栩如生。被列为南雄市重点文物保护单位。
孔塘进士牌坊位于乌迳镇孔塘村赖氏祠堂前。高5．7米，宽6．6米，为三开间二重楼，四柱为麻石结构。楼已毁。正坊额横书“进士”2个楷体大字，落款左为“乾隆十九年甲戌科中第二十五名”，额下横书“科甲流芳”，坊背额书“进士”，落款右为“乾隆三十年岁次乙酉孟秋”，额下横书“翰外珠环”。
城楼、会馆
南门楼位于市区中山街。北宋皇祜四年(1052)知州萧渤筑斗城时建，历代均有修葺。楼坐北朝南，高16．26米，城墙高6．11米。清嘉庆十三年(1808)在城门上建南薰楼阁，为重檐悬山顶，盖灰色板瓦。城楼被列为南雄市重点文物保护单位。
广州会馆坐落在市区埠前街(今广仁小学)。由旅居雄州的广州商人创建于明万历年间。馆向南，三进，占地面积3834平方米，实用面积2510平方米。乾隆二十一年(1756)该馆重建。大门横额有清光绪七年(1881)孟冬重修时岭南近代学者陈澧题的“广州会馆”石匾。大厅前楹柱上有成丰年间探花李文田作的一副长联：“灵迹遍区中览粤会东环拱极遥涵海国，雄州开岭表沔浈流南汇朝宗咸卫仙城。”
广州会馆雕梁画栋，古雅精致，是一座具有考古和观赏价值的古建筑。被列为南雄市重点文物保护单位。
古塔
南雄现存古塔10座，其中宋塔7座，是我省保存宋塔较多的一个市。
三影塔又名延祥寺塔，坐落在市区中部。塔旁原有延祥寺一座，早毁。北宋大中祥符二年(1009)建。《直隶南雄州志》载：“祥符二年(1009)己酉异人建塔，其影有三，两影倒悬，一影向上，故日三影塔。”三影塔通高50．2米，为九层楼阁式砖塔，平面六角形。每层檐上均筑平座建栏杆，游人可沿塔内阶梯逐层登高至顶层。该塔被列为全国重点文物保护单位。
小竹腰塔位于江头镇小竹村。建于宋代。塔平面六角形，五层砖塔。现仅存三层，残高9．1米。
新龙塔位于新龙镇龙口村。建于宋代。塔平面六角形，为偻阁式五层空心砖塔。塔刹已毁，残高18米。原塔内设置有木梯，今毁。该塔被列为南雄市重点文物保护单位。
许村塔位于黄坑镇许村。建于宋代。塔平面六角形，五层，为楼阁式砖塔。塔顶已毁，残高21米。被列为南雄市重点文物保护单位。
回龙寺塔 位于湖口镇新湖村罗田。建于宋代。塔北面原有回龙寺一座，早毁。塔平面六角形，七层，现仅剩四层。残高11．8米。
葛坪塔位于澜河镇葛坪塔下村南一公里处。建于宋代。塔平面六角形，五层砖塔。今塔顶及第五层已毁，残高13米。
溪头塔 位于百顺溪头老村。建于宋代。又名“娘娘塔”、“姐妹塔”。塔为偻阁式五层六角形砖塔，塔刹已毁，残高18米。
珠玑石塔 又名“贵妃塔”。位于珠玑巷。塔平面八角形，七层，实心，全塔共用17块红色砂质岩雕刻后垒叠而成。石塔高3．36米。第一层为莲花座，上有八角柱体，柱体上刻有“四大天王”浮雕，并刻有“元至正庚寅孟冬纪，南雄路同知孙朝列重立”。该塔造型奇特，雅刻粗放，佛像栩栩如生，是广东省唯一有绝对年代可考的石塔。该塔被列为广东省重点文物保护单位。 平林惜字塔位于油山镇平林村西半公里处，建于河边台地侨旁。塔平面六角形，三层，高7．2米，为楼阁式空心砖塔。此塔为明代孔子后裔孙孔伯道卜居平林时所建。孔氏家族在平林还建有孑L林书院，今毁。惜字塔是配合书院而建立的。古人爱惜字纸，不随意撕毁，建此塔烧字纸，故名惜字塔。塔首层南北两面距地O．8米处开一小门，高0．6米，宽O．4米，乃是焚烧字纸入口。被列为南雄市重点文物保护单位。
上朔塔 位于大塘镇上朔村五指山上，平面六角形，七层空心砖塔，高19．9米，保存完好。被列为南雄市重点文物保护单位。
古桥
多稼桥 又名接龙桥。位于市区西北1．5公里田边水村。明成化元年(1465)南雄新干户谭以总建，道光三年(1823)南雄知州戴锡纶重修。桥长60．28米，宽3．6米，8拱，拱宽7米，拱高2米。桥面用137块青石铺砌成。
万年桥 又名水西桥。位于市西郊水西村。建于明万历年间。桥长104米，宽4．3米，高约5米，7墩8孔。桥墩有鹅胸形分水设置。桥上设有栏杆，西桥头有古榕一株。1987年重修桥面。
新田桥 位于乌迳镇新田墟，横跨昌水。桥长77米，宽3．5米。桥面用麻石平铺而成。桥7墩8孔，墩有鹅胸形排水设置。桥高5．6米，孔高5米，孔宽6．6米。桥北碑文记载，此桥“建于清代光绪十三年岁次丁亥十一月”。
古 井 罗汉井 位于市区罗汉井街。明代所建。井台、石栏基本完整。石栏成圆形，似谷箩倒放状，并刻有“罗汉井”三字。井深约9米，井水旺盛、清澈。
雷公井 又称凤凰井。位于全安镇古塘村。明代所建。井栏原为圆形，“文化大革命”时被毁。重修时为方形，栏高55厘米El径1．02米，井深2．44米。井水旺盛，清澈，终年不绝，夜间尤甚。
四方井位于市区马路口。清代所建。井面石栏为四方形，用四块红砂石块嵌成，高52厘米，宽1．75米，井深约8．5米。四季井水不绝，供马路口全街居民食用。
仙水井 位于市郊仙水地村。砂岩石结构。井外径70厘米内径60厘米，井栏为圆形，栏高40厘米，井深约3·4米。井水清澈，由井口喷涌而出，终年不绝。井边原有一庙，庙门对联：“仙水不竭千年盛，水源长流万载兴。”庙早毁。
石 刻 钟鼓岩摩崖石刻 位于梅岭镇钟鼓岩洞内及崖壁上，共有石刻23处。主要石刻有“诸仙岩”、“万福洞”、“上清景”、“八极殿”、龙王洞”、‘‘钟岩诗”、“凤凰石诗”、“玩月台诗”等。“诸仙岩，，落款为“东坡书”，“万福洞”落款为“大唐吕岩书”。“万福洞”每字长宽为40X 60厘米，为钟鼓岩石刻之最大者。
真仙岩摩崖石刻 位于大塘镇古城村北1公里。石刻共2处：“天峰山”三字为5×1.3米；“朝阳岩”三字为1.3×0.5米。均无落款。
杨历岩摩崖石刻 位于全安镇杨历岩。共有四处：“飞泉岩”、“水景”、“天然丝竹”、“杨历岩诗”。“飞泉岩”三字为1.4×0.8米。
大唐开凿大庾岭路碑该碑原立于市区东五里山道旁四角亭内，竖于一石龟背上。碑文为阴刻，高2.6米，宽1.26米。正文字方4X 3厘米。明代弘治五年由提督广潮雄韶四府地方雩都袁庆祥重立。碑题：“大唐开凿大庾岭路碑”。碑文描写了大庾岭路开凿前山路的峻险，人们视之为畏途，唐代张九龄奉诏开凿大庾岭路的艰辛及大庾岭路开凿后对沟通中原与岭南政治、文化、贸易等方面的重要作用。
石 雕 宋代石狮在市博物馆门前。用暗红色砂质岩石料雕凿而成。造型生动威武，双目炯炯，卷毛。雄狮左前脚踩石球，雌狮右前脚抚一小狮。各狮高1．2米，座高O．1米，总高1．3米。
清代石狮在人民医院留医部内。用暗红色砂质岩料雕凿而成。造型生动别致，双目炯炯，颈项二侧各挂石缨，颈项下有装饰圈。狮高1．4米，座高0．15米，总高】．55米。
清代石狮在市郊借村。用红色砂质岩石雕凿而成。狮高1米，座高0．06米，总高1．06米。雌狮右脚抚小狮，雄狮左脚踩石球。石狮雕凿精致，栩栩如生。
南雄博物馆 南雄博物馆位于雄州镇永康路，建筑面积859．14平方米，为仿古建筑四合院式，古朴雅静，1985年8月建成。馆内没有三个展厅。一是古生物展厅，主要展出恐龙骨骼、恐龙蛋、恐龙脚印化石，第三纪哺乳类动物化石、龟、鳄化石等。二是革命历史展厅，主要展出南雄各个革命斗争时期的革命文物及革命烈士、人民群众反帝、反封建、反国民党黑暗统治的英勇斗争事迹。三是历史文物展厅，展出各个朝代的珍贵出土文物和传世文物。
南雄博物馆馆藏文物较珍贵的有近千件，其中包括新石器时期的石器、战国青铜剑、汉代铜镜、宋代魂坛、明代陶瓷器物及大革命时期农民赤卫队使用的土枪、土炮、梭标等。馆藏有大量的古生物化石，包括恐龙、恐龙蛋化石和哺乳类、龟、鳄化石及各类植物化石、微体化石等。
1995年5月，南雄博物馆被中共韶关市委、市政府列为爱国主义教育基地。
名胜景点 “早发轻车窗外望，田园景色醉人间。”古老而美丽的南雄，是旅游者的好去处。南雄的旅游景点多姿多彩，别具特色。“千古摩霄三影塔，雄州莽莽接高秋。”三影塔是这样雄伟挺拔；“气雄梅岭壮江山，历史南天第一关。”梅关古道又踏出多少浩荡悲歌!“七百年前桑梓乡，二千里外梅花岭。”珠玑古巷叫多少游人扯不断离离乡情……
南雄旅游景点的特色，可用一“古”字总括。南雄作为古代中原文化向岭南推衍的“驿站”，留下了许多令人遐思怀古的历史遗迹。以今溯古，以古鉴今，南雄之行，应当是一次刻骨铭心的历史文化之旅。
梅关古道 南雄有一条古道，因古道穿过地处大庾岭南麓的梅岭，有梅关横亘于其间，隔开广东与江西两省，所以就被称为梅关古道。
梅岭设关始于秦，主要用于军事。秦始皇统一中国后，先后派遣屠睢、任嚣、赵佗等人攻取岭南，并在公元前213年略取岭南后，在大庾岭上的梅岭筑关，又称秦关，打开了沟通南北的孔道。这就是最早的梅关古道。汉武帝时，派遣楼船将军杨仆率楼船师平南越，“出豫章，下浈水”，即是沿古道越大庾岭南下。
可是，古道一直因年久失修，“人苦峻极”，不堪行走，十分艰险难通。到了唐代，经济有较大的发展，南北商品流通日益频繁，“以载则曾不容轨，以运则负之以背”的古道与当时经济文化发展的要求已很不适应了。唐玄宗开元四年(716)，广东人张九龄因病告归祖籍始兴，路过梅岭时，见岭路“峭险峻绝”，行走困难，便向唐玄宗建议开辟岭道，改善南北交通，以充分利用岭南的“齿革羽毛之殷，鱼盐蜃蛤之利”，达到“上足以备府库之用，下足以赡江淮之求”的目的。这个建议得到了唐玄宗的赞赏，遂下诏命张九龄主持开凿之举。张九龄奉诏之后，行动很快，仅用二月余就在梅岭上凿通了一条长约20余丈、宽3丈的大山路，使梅关古道成为“坦坦而方五轨，阗阗而走四通”的大道。开通之后，南北交通大为改观。广州等地客商货物由水运北上到雄州，经古道运往岭北；岭北南下客商货物则由陆路经古道运到雄州，然后转水运运往广州等地。古道上商旅络绎不绝，道旁客栈饭店、茶坊酒肆，鳞次栉比。梅关古道从此成为沟通南北的主要孔道。
自张九龄开通梅关古道后，历代对这条古道的维护极为重视，曾多次进行修铺和增植树木。北宋仁宗嘉祜八年(1063)，蔡抗、蔡挺兄弟，前者任广南东路转运使，后者任江西提刑，南北相邻。二人协商议定，分别修筑各自所辖境内路段，补种松、梅，立表梅关。时人余靖于是有《通越诗》：“峤岭(大庾岭也称峤岭)古来称绝徼，梯山从此识通津”，并说：“蔡学士兄弟新砌，岭路相接。”宋元丰二年(1079)，王巩记过岭情况说：“庾岭险绝闻天下。蔡子直(抗)为广东宪，其弟子政(挺)为江西宪，相与协议，以砖甃其道，自下而上，自上而下，南北三十里，若行堂宇间。每数里置亭以憩客。左右通渠，流泉涓涓不绝。白梅夹道，行者忘其劳。予尝至岭上，仰视青天如一线。然既过岭，即青松夹道，以达南雄州。”好一派悠然自得的景象。此后，明正统十一年(1446)，南雄知府郑述征集民工，用鹅卵石、花岗片石铺砌岭道’路面九十余里，并在道旁补植松、．梅。明正德年间，广东布政使吴廷举也很积极增植路松，自称“十年两度手栽松”，“种得青松一万株”。到明末清初，梅关古道历经800多年，古松夹道，形如虬龙，竞成为南雄一景——“官道虬松”。有人咏梅关古道岭松云：“郁郁凌云气，岩岩耸壑材”，“不风能避暑，即雨亦衔杯。”可以想见，那时古道两旁的虬松是如何的高大、茂密。
梅关古道不但多松，而且多梅。据府志记载：“十二月，霜雪降，池始冰，岭梅初放。”因此，每当岭梅怒放之时，不少诗人墨客前来踏雪寻梅，也有不少旅人游子到此折梅赠别，并留下了许多咏梅佳句。三国时太守陆凯在戎马倥偬中登上梅岭，不忘折梅赠亲友，赋诗云：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝梅。”借寄赠岭梅道出了思念友人的一片深情。大诗人苏东坡，《赠岭上梅》诗云：“梅花开尽百花开，过尽行人君不来。不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。”由岭梅、行人想到故人，由花落、梅熟想到与亲友相聚，别有一番滋味在心头。南宋理学家朱熹云游岭南，在梅岭时正值岭梅盛开，遂赋诗《登梅岭》：“去路霜威劲，归程雪意深。往还无几日，景物变千林。晓磴初移屐，密云欲满襟。玉梅疏半落，犹足慰幽寻。”一幅风雪探梅图跃然纸上。
唐宋年间，统治者把岭南作为流放刑徒之地，不少有识之士因罪流放岭南。当他们经过梅关古道时，古道、虬松、岭梅，家事、国事、天下事，触景生情，不禁令人怆然涕下。唐初宋之问因罪贬岭南，曾多次过岭，写有《度大庾岭》：“度岭方辞国，停轺一望家。魂随南翥鸟，泪尽北枝花。”抒发了无限的悲思。苏东坡由岭南流放地北归，走古道，登梅岭，写下了《赠岭上老人》“鹤骨霜髯心已灰，青松合抱手亲栽。问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回。”欣慰之情，溢于言表。文天祥于国命垂危之际，力图挽大厦于既倾，奋力拼搏，最后在岭南兵败被俘，押至北京后慷慨就义。他曾多次转战于梅关古道南北，留下了许多感人的诗篇。其中《南安军》写道：“梅花南北路，风雨湿征衣。出岭谁同出?归乡如不归!山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。”写出了他舍生取义的一身正气，令人肝肠回荡，肃然起敬。至于陈毅元帅的《梅岭三章》，更是豪气干云，尽人皆知了。
梅关古道从梅关向南北两边蜿蜒延伸，北接江西章水，南连广东浈江，好像一条彩带，把长江和珠江连接起来，形成了一条水陆连运的交通线。历史上不少中原仕宦、巨家望族，由此道迁入岭南，灿烂的中原文化也由此道传入南粤。今天珠江三角洲的居民，其先祖大多是经梅关古道南迁的。古道上的珠玑巷，就是南迁先人的聚居地。
近百年来，粤汉铁路、(南)雄(大)余公路先后开通，梅关古道已为现代交通线所代替，失去了古时南北交通孔道的作用。但是，始建于宋代嘉祜年间的梅关至今尚存，明代古道遗迹尚在。这里虬松挺立，寒梅怒放，仍不失为一旅游胜地。不少游人纷纷到此，或攀关，或踏道，或寻梅，或赏松；或念先人之艰辛，或发思古之幽情。此情此景，不亦乐乎!
夫 人 庙 新路口南山脚下，有座小小的庙宇，叫“夫人庙”。庙中有对联一副：“夫布慈云天上佛，人施法雨海中仙。”庙内供奉三尊神像：一位夫人，两个丫环。这座夫人庙记载着一段悲壮的传说。唐开元四年，左拾遗张九龄奉诏开凿梅岭官道，全程30华里，限期三年完成。旧道是层岩叠嶂，荆棘阻塞，工程很艰巨。初时，红海驿段进展顺利，及至梅岭顶上，岩石坚硬，阻塞去路，今天凿开一点，明天却又合拢过来。七天过去了，工程毫无进展。又过了七天，工程仍无进展。张九龄每天到工地去察看，鼓励民工加倍努力，也没有效果。一直干到七七四十九天，还是毫无进展。
第五十天的早晨，张九龄如常到工地去，他站在梅岭顶上，注视着前面的那块巨石喙岩。突然间，一位老翁走近前来，问道：“相公，为何在此站立?是想破开这巨石吗?告诉你，这里是山神所管辖的地方，要用孕妇之血祭祀才好办。否则，任你再干十年，也是白费心机。”
张九龄回来后，愁眉双锁，郁郁不乐。侍妾戚宜芬见状问张九龄：“官人有何心事，实告妾身，可代你分忧。”九龄说：“妇道人家，那能与我分忧呢?”夫人答道：“请你别看轻女辈，你快说吧!男人做不到的事，女人或许能办到的呢!”
于是张九龄把在梅岭顶上遇老翁的事说了一遍，戚宜芬听了低头不语，一边料理家务，一边想着帮助丈夫找出克服困难的法子．
时至半夜，戚宜芬披衣起床，冒着凛冽寒风，走到梅岭巅巨石旁，手提长剑，撩衣袒胸，口中叨念着：“皇天在上，我乃张九龄侍妾戚氏，身怀六甲，因梅岭道开凿月余毫无进展，若皇天布灾，愿将妾命献祭皇天。”遂举剑剖腹而死。
第二天早晨，张九龄听见报讯，乍然痛哭流涕，几乎昏绝倒地。这时，又报朝廷要派钦差大臣来查勘工程。张九龄忍住悲痛，便草草收拾夫人的尸首安葬，继续带领民工上山凿石。说也奇怪，这天凿一点开一点，凿多少开多少，再也不会合拢了。经过二年的努力，终于把路开通了。
后来，人们因崇敬戚宜芬的献身精神，并出于求事托福的愿望，便在新路口南山脚下建起了夫人庙。
南来北往的官员百姓，皆往庙中烧香膜拜，感戴戚夫人的功德。由于历史的原因，此庙毁于60年代末。1991年，由翠屏山洞真古观道长主持，并蒙港澳同胞的捐助，在梅岭半山腰古道旁重建夫人庙。新建的夫人庙占地面积150多平方米，古香古色，肃穆庄严。
六祖庙与放钵石 六祖庙耸立在梅关关楼以南约200米处幽静的山谷之中，庙宇旁边有终年清泉涌流的卓锡泉。
六祖惠能俗姓卢，是广东省新兴县人，祖籍河北范阳(现北京宛平)，生于唐太宗贞观十二年(638)二月初八。他3岁丧父，生活十分贫困。年纪稍大则靠卖柴度日。惠能在24岁那年的一天，跑到县城去卖柴，听见有人在念诵《金刚般若经》，引起了他的兴趣，便有心念佛。后得到念经人的资助，来到湖北黄梅东山寺出家。禅宗五祖弘忍在那里主持。相传印度佛教第二十八代祖达摩，和尚带着传法衣钵来到中国传教，居于嵩山少林寺，这便是中国．禅宗的始祖。达摩传衣钵给慧可j为第二祖，慧可传给僧粲，为第三祖，僧粲传给道信，为第四祖，道信传于弘忍，为五祖。
惠能到寺后，弘忍命其到后院劈柴踏碓。惠能在寺中干了八个多月，深得弘忍赏识。弘忍原来打算把衣钵传授给他的大弟子神秀。但自从惠能来寺之后，弘忍察觉在领会禅机和慧心上，惠能要比神秀优异得多。因此，他便把传授衣钵的注意力转移到惠能身上。
一天，弘忍招集所有的僧徒门人，对他们说：“现在，你们可各自回去作一偈语，要取本心般若之性。若悟大意者，即传给他衣钵，立为六代祖。”大弟子神秀所作的偈是：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
惠能针对神秀的偈语，也作一偈：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
弘忍认为惠能见性深透，悟契玄机，确是根器不凡，就打算将衣钵传授给惠能。
次日，五祖来到碓房，见惠能腰中系石舂米，便问曰：“米熟也未?”惠能日：“米熟久矣，犹欠筛在。”五祖用杖击碓三下便离开了。
夜里三更时分，根性敏锐的惠能来到弘忍的禅房。五祖单独为他讲《金刚经》：“至应无所住，而生其心。”见惠能大悟，便传衣钵给慧能，为第六代祖。弘忍随即令惠能速离黄梅，往岭南弘扬佛法。
第二天，神秀知道惠能带走了传法衣钵，便率众追杀。
惠能来到梅岭，精疲力竭，饥肠辘辘。为了避免与神秀的争斗，便把衣钵放在梅岭道旁的一块大石上，躲入密林之中。
神秀追至梅岭，见衣钵放在石上，便急不可待地去取。谁知衣钵瞬时发出万道金光，把神秀一伙刺得眼花缭乱，难辨东西。那衣钵似有万斤之重，任凭神秀如何搬动，也休想挪动分毫。神秀看到如此，仰天长叹日：“天不助吾也!”便悻悻地折回。
惠能脱险，口渴难当。岭上无水，便以杖点石，遂涌清泉。
后来，佛门弟子为纪念六祖在梅岭脱险，便在六祖放衣钵之处修建了六祖庙，将六祖以杖击石的泉眼称之为“卓锡泉”(又称“衣钵井”)，将六祖放衣钵的石头称“衣钵石”。
为使禅光普照，佛门增辉，1995年，由德高望重的南华寺佛源大和尚和佛门弟子捐资，将六祖庙扩建为六祖寺，并兴建衣钵亭。该寺占地面积1500多平方米。新建的六祖寺四顾环山，松梅掩映，清幽宜人，是旅游朝圣的好去处。
来 雁 亭 漫步登上梅关古道，距雉公嵊村百余米处，有个避雨亭。古时，北雁南飞过梅岭，时至黄昏，成群北雁投宿该亭对面的企崖石上。人见雁多，将避雨亭称为来雁亭。历代骚人墨客路过这里，都进亭憩息，借景抒情，以来雁亭为题赋诗。宋工部尚书余靖在亭上赋诗云：“南方旧说无鸿雁，岁序严凝亦暂来。天外每随寒雨过，春前先逐暖风回。人稀弋射矰休避，俗厌鱼餐网莫猜。况是兄弟封境接，登临因此几徘徊。”
来雁亭历经沧桑，毁于清末民初。近年，南雄市人民政府拨专款重建来雁亭。新建的来雁亭高5．6米，宽5．5米，四周设置水磨石凳，供游客荫憩。
钟 鼓 岩 钟鼓岩原称翠屏山，是一座石灰石溶岩。钟鼓岩位于南雄城北雄庾公路27公里处，与梅岭相望，为梅岭胜景之一。钟鼓岩方圆1公里，高60多米，内有两个岩洞：一为钟岩，洞内悬吊巨石，形状如钟，击之，声如钟鸣；一为鼓岩，洞内一石如大鼓，击之，声如鼓响。两岩合称为钟鼓岩。
钟鼓岩一片翠绿，风景如画。它坐落在梅岭脚下，是梅岭古道的必经之地，是翻过梅岭后最理想的休憩场所。岩洞内外，留下了许多名流的墨宝诗句。岩上石壁“万福洞”三个大字，据说是吕洞宾所书。北宋大文学家苏轼被贬岭南，获赦北归时，路过这里，在梅岭驿道旁一茶店与一老者攀谈，触景生情，赠诗一首：“鹤骨霜髯心已灰，青松合抱手亲栽。问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回?”当晚，苏东坡投宿于钟鼓岩。据说，苏东坡与洞真观的道人一同去浏览翠屏山，并为八仙洞题了“诸仙岩”三字。
钟鼓岩洞内景观奇特，洞外岩石也奇形怪状。岩上建有六亭，分别为：补梅亭、倚翠亭、迎曦亭、拱北亭、崆峒亭和望梅亭。 早在东晋元帝年间，道人葛洪就在翠屏山采药炼丹，著书立说。从此翠屏山成为粤北道教胜地，附近山民称为道人岩。唐贞观六年(632)，道人在此建洞真古观，占地面积曾一度达1000多亩，并与罗浮山冲虚古观、广州三元宫互有往来，共研道教经典。
清同治三年(1864)，全真龙门宗龙门派第二十代玄裔、广府南山道人程明善来翠屏山住持。“他重兴钟鼓、梳妆二岩，倡建万福灵洞、崆峒亭。”以至景观秀丽，亭阁古雅。据江西南康蓉江人士邱竹岩于光绪十三年(1887)所绘翠屏山全图，在拱形起伏的围墙南设置前门楼阁，正殿门上方悬挂“岭南胜境”横匾。进门处竖一石碑，正面刻“万里来朝”，后刻“了还心愿”。游人漫步浏览福德祠、洞真古观、上清景后，从钟岩进洞，沿洞步步上鼓岩，观赏两岩奇形怪状的乳石笋。再环山攀登，游览拱北亭、崆峒亭、玩月台、石室和凤凰石自然景观。来到山巅，俯瞰四周，只见梅岭逶迤，浈水南注，田野阡陌，林木葱茏。
1 944年，古观道人在古观旁一亩一分一厘深水池中移植从广州带来的西洋菜。因是泉水种养，西洋菜嫩绿清甜，并无余渣，成为观中特产，供不应求。到钟鼓岩品尝西洋菜，成为游人的一大乐趣。
1990年，龙门派第二十五代玄裔余信昌道人在古观主持观务，千年古观重放异彩。
杨 历 岩 杨历岩，原称老鹰岩，又叫灵岩。位于市区西北10公里的全安镇杨历村西侧。
据《直隶南雄州志·寺观》载：“杨历岩……山顶方广百余丈，前后皆奇峰怪石，有潭深二丈许。绝壁有瀑布，瀑布中祗林寺，瀑布为寺之屏。游者以为入瀑布中，不知其且入寺中也。岩高深各数十丈，广三丈，可置屋十余间。而瀑布之横悬正足以蔽之。以外望之，但见瀑布并不见有寺。岩下又有一岩，如巨石吸水，水喷薄至雨花台，乃成溪，潭旁有大小蒲团石。”旧时，杨历岩气势磅礴，幽深清凉，百态千姿，林木葱茏，景色秀丽。古人诗云：“层峦叠嶂紫霞堆，中有飞泉百道来。白昼无云晴喷雪，春霄不雨暗惊雷。夏凉雅称调冰碗，秋冷尤宜荐菊怀。千古匡庐同此景，品题谁继谪仙才。”这就是人们所说的南雄胜景——“灵岩瀑布”。游人登上岩顶，远眺雄州景色，确有“日登历岩众山小，夜观雄州万家灯”之感。在该岩石壁上，尚存“天然丝竹”、“水景”、“雨花台”等石刻。
相传杨历岩的得名与汉代楼船将军杨仆有关。汉元鼎五镧(公元前112)，南越大臣吕嘉谋叛，汉武帝刘彻为了维护国家的绷一，分四路出兵，征讨南越叛兵。其中一路由楼船将军杨仆率水师数万人从南昌出发，溯赣江到赣州，再沿章水至大余，然后弃船登岸。攻克南雄梅关后，水师分别扎营在三枫至陂头一带的浈凌两江岸边，并伐木造船，准备南下讨伐叛逆。吕嘉获悉后，乘汉军忙于造船之际，组织叛军突袭汉军。杨仆将军率兵迎战，厮杀出一条血路，撤退到老鹰岩山地。汉军遭受袭击，伤亡惨重。水师经过整编和集训后，在老鹰岩下誓师南征，最后击败吕嘉叛军，为统一南越作出了重大贡献。邑人为了纪念杨仆将军功绩，将老鹰岩改称为杨历岩。岩下的村庄，便叫杨历村。
百顺黄屋城 距南雄城58公里的百顺镇，街南有座黄屋城，建于明洪武十年(1377)，至今有600多年的历史。黄屋城为椭圆形，城墙用花岗条石和青砖砌成。墙高9米多，厚o．6至0．7米，门宽1米许。南门上方石刻“义路礼门”四个楷书大字，书法古雅、劲秀。整座城占地面积一万多平方米，房屋沿城墙而建，今存86间，均为三层楼房，建筑面积约4500平方米。旧时黄、诸、严三姓共居城内，后因西城倒塌，诸、严二姓迁于别处，现居黄姓26户130多人。城内有街巷8条(段)，用花岗石和鹅卵石砌成。城南街边有一古井，深12米多，井水甘冽清甜，饮用至今。
黄屋城坐北朝南，北高南低，是一座庞大而坚固的防御性建筑。城楼置有了望、指挥、联络设施。如遇敌情，易守难攻，既可自卫出击，又有退入群山之路。兴建这种城堡，技术讲究。房屋之间用梁木连接，相互之间全赖其整体结构严谨勾连，又有防震功能，有较好的通风和采光条件，整座古城冬暖夏凉。黄屋城建筑规模宏大，技术精湛，结构牢固，风格独特。
唐、宋时期，大批氏族南迁，他们先驻足珠玑、牛田坊一带。其后，南迁珠江三角洲各地，但也有部分氏族定居南雄，时称客家人。客家人初到南雄落籍，十分艰难，尤其到崇山峻岭寄居的，常受到盗匪、猛兽的侵袭，深受其害。客家人为在当地生息繁衍，不得不摆脱一家一户独居的方式，多集中住在高墙城堡里。如乌迳水城、延村水城、中站城和黄屋城等。住在城堡里的客家人，民风淳朴，生活方式与市区略有差异。
贵 妃 塔 在珠玑巷南街“珠玑古巷”牌楼北西侧，一座元代实心石塔叠于一口四方古井之上。石塔为平面八角形，共7层，用7块红色砂质岩雕刻成形，垒叠而成。石塔通高3．36米，底座直径1．2米，高24厘米。第一层高59厘米，为莲花座，上有八角柱体，柱体上刻有“四大天王”浮雕，并刻有“南雄路同知孙朝列重立，元至正庚寅孟冬纪”字样。第二层高38厘米。第三层高40厘米。第四层高40厘米。这几层均有莲花座。第五层高30厘米，塔身呈扁椭圆形。第六层高40厘米。第七层高35厘米。第六、七层呈圆柱形。塔身为莲花座鼓形，塔顶为宝葫芦，高30厘米。整座石塔共刻有36尊罗汉浮雕。这座石塔是广东省现存元代石塔中唯一有确凿年代可考的石塔，也是珠玑巷保存年代较久的文物，现已列为省重点文物保护单位。
贵妃塔的建造，记录了珠玑巷人一段悲惨的南迁历史。胡妃乃南宋度宗皇帝妃子，被奸臣贾似道所害。当时朝廷任贾似道为相，政治腐败。相传在咸淳八年(1272)八月，度宗皇帝到景灵宫去祭拜先皇之后，恰巧下起大雨来，贾似道要皇帝等到雨停后由他用大辂车接回宫。但是，胡贵妃的哥哥胡显祖已准备一部逍遥辇，把皇帝接走了。贾似道大怒，事后诬说胡显祖兄妹有夺权野心。度宗皇帝听信谗言，罢了显祖的官，并逼胡贵妃出宫为尼。后来，胡贵妃沦落为南雄珠玑巷富商黄贮万之妾。不料，黄贮万的家仆告发，贾似道便启奏朝廷，诬说珠玑巷百姓要造反。于是朝廷决定派官兵围剿珠玑巷。这个事件史称“胡妃之乱”。消息传出，珠玑巷的居民纷纷逃难。其中多数砍竹结排，顺浈水南下，一直漂流到珠江三角洲各地。珠玑巷附近58村村民恐遭祸延，也四处逃走。胡贵妃见此惨状，投井自尽。后人为纪念胡妃，在井上建塔。石塔7层，意谓“救人一命，胜造七级浮屠”。这是后人对胡妃的褒扬。现存的胡妃塔重立于胡妃死后77年。
沙 水 寺 沙水寺，位于珠玑古巷神仙岭旁，沙水河畔，曾是岭南著名寺庙之一。宋德祜元年(1275)建，迄今已有700余年的历史。 沙水寺坐东向西，寺门正对巍峨挺拔的君子岭，沙水河千回百转，经寺院前蜿蜒南流。
寺院占地面积2000多平方米，砖木结构，建筑呈阶梯式中轴平面布局，有三殿、二楼、禅房等。前殿为天王殿，二层，楼上为藏经阁。大殿左侧立有一块青石碑刻，上刻珠玑巷等44村乡民捐款修建沙水寺芳名。由前殿至中殿隔一坪院。中殿供奉关圣帝神像，护卫左为关平，右为周仓。中殿与后殿由一天井相连接。后殿称毗卢阁，供奉佛祖如来、观世音菩萨、以及罗汉、诸天菩萨等百余尊神像，其中三尊为贴金菩萨。寺院两侧，左为钟楼，右为鼓楼，两楼相对，巍峨壮观。钟楼上悬铜钟，击之声闻数十里。鼓楼置大鼓一面，击之则与钟声相呼应。寺院内古树参天，花草荣茂，碧瓦朱甍，金碧交光。禅房斋堂依次分布，回廊四顾。寺院建筑浑然一体，气势雄伟壮观。
每年九月初九日为“朝房节”(或称水陆道场)。附近几十个村庄的乡民上万人前往寺院进香拜佛。法事长达7天7夜，热烈而隆重，观众莫不竦然动容。入夜则“放河灯”，此为珠玑巷乡民特有的拜神酬神仪式。乡民自制纸船，船内置放樟脑，点燃后置于沙水河中，任其漂流。这时，沙水河里灯光摇曳，明烛映天，平添一派奇丽的景象和喜乐的气氛。
寺院前右方有一井，名日“朝房井”。井水清澈甘冽，终年流涌不竭。据说取水煮菜，久煮不黄。又云珠玑巷每遇非常事故，井内便有紫气升腾。故乡民拜谒诸神后，必往朝房井再拜井神。
寺内前殿置放石狮子一对。传说宋末时珠玑巷因胡妃事发，朝廷诏令血洗珠玑巷。胡妃逃匿于寺内，为官兵发现。寺内方丈为之求情，却被官兵用刀砍中头部。方丈的头落地后，身上流出白血，而身旁石狮的头也应声落地。霎时间天昏地暗，电闪雷鸣，飞沙走石，风雨交加。700多年来，“无头狮子”的故事一直盛传至今。
建寺以来，每有高僧、名人来寺游览。明代憨山大师、清代澹归、天然昰禅师、现代太虚大师皆曾云游到寺。近年来，岭南名刹光孝寺本焕大和尚、南华禅寺佛源大和尚曾涉足寺院旧址。
沙水寺是珠玑古巷重要的古建筑之一。因时代变迁，沧海桑田，沙水寺已圮废不存。1994年底，南雄珠玑巷后裔联谊会筹委会拟重建沙水寺，此事已得到香港、广州、韶关佛教界知名人士的关注和支持。
三 影 塔 南雄古城犹如一艘大船，紧靠着滔滔的浈江。一支“桅杆”耸入云天。这就是建于北宋真宗大中祥符二年(1009)的三影塔。 三影塔原名延祥寺塔，是延祥寺的一座建筑物。相传此塔有三个塔影，一影向上，两影倒悬。所以，此塔被称为三影塔。寺里的一间厅堂也被称为三影堂。这间宋朝建造的寺庙已毁掉，由于光线折射而出现的一塔三影的奇观也随之消失了。
今天的三影塔六角九层，高43米，加上仿宋代贯珠形铸铁塔刹，竟高达50多米。
三影塔内有楼梯通向顶层，楼层与楼梯设计独特，每上一层，均须钻出塔门，绕塔身一段，才能进入另一塔门，再向上攀登。登上第九层，可尽情观赏古老的雄州景色，令人心旷神怡。
三影塔的塔身每层都伸出飞檐和栏杆。每个檐角都悬着一只小铜钟，每条檐脊的端部各蹲着一只酱红色的陶貔貅。貔貅是传说中的一种猛兽，形状似虎，毛色灰白，古人常用它来比喻军队的勇猛。说起这三影塔的陶貔貅，至今还有一段传说流传在南雄、始兴一带。那是在南朝的时候，梁武帝肖衍的长子肖统，曾经隐居在始兴的傅大士家里读书。有一年，始兴、南雄瘟疫流行，死人甚多。肖统为了治病救民，奋起驱瘟，从始兴来到南雄的瑞应山(今三影塔旁)，见到一只貔貅，便捉住它，斩去它的角，磨水给民众治病。这样，很快扑灭了这场瘟疫。百姓得救了，但肖统却染上了疫病，在五月初五端阳节病亡了。后人为了纪念这位仁慈的太子，便在瑞应山前建延祥寺来祭祀他。南雄各街巷共建有数十间太子菩萨庙来纪念他。现在珠玑巷中的珠玑楼仍保存着肖统太子的塑像。
三影塔饱经风雨，数遭雷击火灾，塔顶早已倾倒，塔身也残破不堪。1982年在各级政府的关怀和港澳同胞的资助下，经过一年多的重修，三影塔面貌依旧，古风犹存。1988年，该塔被列为全国重点文物保护单位。
南 门 楼 南门楼，初名政平楼，又称南薰楼，亦叫中山楼。矗立于古老雄州第一街——由义街中。宋皇祜四年(1052)，由知州肖渤倡建南雄城时建。宋嘉定十年(1217)，知州黄庶重修。
南薰楼历经沧桑。清顺治五年(1648)十二月，平南王尚可喜、嗣靖南王耿继茂率清兵攻打南雄城，政平楼也在这场战火中焚毁。至清嘉庆十三年(1808)，知州戴锡纶重建楼阁，名为南薰楼。
民国13年(1924)，北伐军总司令兼第二军军长谭延闽驻扎南雄时，为南薰楼题写“天下为公”四个蓝底圆框白色大字。可惜在“文革”期间被毁。1925年3月12日，南雄人民为纪念孙中山先生，把由义街改名为中山街，南薰楼在民间也称中山楼、南门楼。
南薰楼阁为砖木结构，楼高16．26米。城楼古朴、庄严。1982年5月，南雄市人民政府公布此楼为南雄市重点文物保护单位。1995年春，省、市有关部门拨专款重修。
烈士陵园 在中国共产党的领导下，南雄人民长期坚持与国民党反动派开展武装斗争。在20多年的艰苦斗争中，南雄100多个村庄遭受国民党军队严重摧残，被毁房屋6000多间。南雄人民为中国人民解放事业作出了重大贡献。
解放后，为缅怀革命先烈的丰功伟绩，1958年，南雄市人民政府在五里山修建了革命烈士陵园。1988年列为广东省重点纪念建筑保护单位。
烈士陵园原坐东向西，高大的牌坊为正门，宽阔的横匾嵌着“革命烈士陵园”6个大字。牌坊后面长着两株榕树，树龄约在35年左右。榕树长得枝叶繁茂，绿叶婆娑，与陵园相映成趣，象征着革命烈士万古长青。
1987年12月，中共南雄市委、市人民政府拨款，重修革命烈士陵园，在南雄解放43周年前夕竣工。重修后的陵园大门，面向323国道，门为仿古建筑，气势宏大，雄伟壮观。距门百余米处，有座赭红色的陈毅同志石雕坐像。陈毅头戴八角红军帽，身着红军装，脚穿草鞋，腰间插支驳壳枪，目向远方。基座砌黑色花岗岩板石，前碑刻《梅岭三章》壮丽诗句；后碑刻：“陈毅将军，中华雄杰。粤赣转战，威震顽敌。游击三年，斗争艰极。油山历险，悔岭突劫。山林为障，众志铁壁。破敌清剿，壮怀激烈。追求真理，心鉴日月。功高不居，来者启迪。佳章炙口，英名垂册。刻像镌碑，千秋仰节。”
重修后的纪念碑为凸形，．碑高26米。前碑身砌洁白彩釉砖，其他三面为粉红色水磨石米，“南雄人民革命烈士纪念碑”由原中共中央书记处书记陈丕显题。碑座嵌花岗岩石刻：“壬申初春，百事俱兴。雄州各业，如展翅鹍鹏。为缅怀先烈，激励后人，乃重修烈士碑。原碑建于1953年，经30载风雨，今日修缮，加高5米，堆伟耸云霄，期百世纪念，万民景仰，是为记。”整座碑造型挺拔，雄伟壮观，庄严简洁，碑四角松柏翠绿，处处鲜花绿树。
在纪念碑的东、西旁，分别有座工农赤卫队塑像，高2．7米。东侧为手握钢枪的工人赤卫队员，象征“枪杆子里面出政权”的伟大真理。赤卫队员背挎大刀，显示工农赤卫队大无畏的英雄气慨；西侧是女农民赤卫队员，扎南雄乡间妇女头帕，着农民女襟衣，背着斗笠，右手提一竹筒茶水，意在慰劳红军游击队胜利归来。在她腰间皮带上，插一颗手榴弹，意寓随时支前参战，消灭来犯之敌。
在碑后20余米处，筑有一座大牌坊，写着“人民英雄永垂不朽”八个大字。这里静谧肃穆，令人起敬。
每年清明节前后，各界人士纷纷到烈士陵园敬献花圈，缅怀革命先烈的不朽业绩。
莲 社 庵 水南莲社庵，位于市区东部，距新城约1．5公里。该庵建在水南百亩良田高处，坐东向西，墙基为红砂石所砌，砖木结构。这里濒临浈江，视野宽广，林茂竹翠，景色秀丽，空气新鲜。
据清康熙二十五年(1686)张进贤编撰的《保昌县志》载:“莲社庵在水南村，内有僧智一肉身。”据老人叙述，此庵殿堂一直保留至60年代，庵的大门和厢房今尚在。史籍载：在水南村建有莲社庵、青莲庵、兴隆庵、渡山寺、玉虚宫、大王庙、娘娘庙7所庵、寺、宫、庙中，以莲社庵为最。它历史悠久，堂殿雄伟华丽，四周古树参天。莲社庵的殿堂中，置放的阿弥陀佛、十八罗汉、四大金刚、僧智生佛等菩萨神像，神态各异，容颜逼真，是难得的泥塑工艺精品。旧时，市区及四乡的善男信女来此求神攥佛的人颇多，庵内烟火缭绕，香烟鼎盛。该庵后来被毁。
目前，南雄佛教界人士正筹备在原址重建莲社庵。
万 善 庵万善庵，前称巧呈寺，坐落在市郊的洋汾水村西南面。该相传建于明代，几经兴废，清至民初多次修葺。抗日战争时期，在此设73医院分院，但尼姑一直从事佛教活动。
1991年，港、澳佛教各界人士捐助，重建万善庵，总建筑面积1300多平方米。有尼姑10人，其中有2尼在佛教学院毕业。目前该庵主持为释彰仁，在万善庵从事佛教活动已50多年。
重建的万善庵濒临凌江，环境优美，视野广阔。每当晨曦初露，红霞染曙，凌水辉映，十分瑰丽，整座建筑物古朴庄严。庵的大门上方嵌一花岗石刻，文日：“万善庵”。门两侧由南华寺佛源大和尚撰并书的鹤顶联，上联：万圣千贤施法雨；下联：善哉善济以慈悲。该庵前厅设置天王殿，前面供奉阿弥陀佛，两边对联日：“大肚能容天下难容之事，开口常笑世间可笑之人。”后面则是韦驮天将。中厅为大雄宝殿，正面供奉南无本师释迦牟尼佛像，左右为普贤、文殊、大智菩萨和阿弥陀佛像等，每尊3米多高，全部贴金。两旁供奉十八罗汉，殿后堂为飘海观音。庵的后厅设置三宝殿，殿正面上方挂“佛光普照”横匾。在大雄宝殿东侧为客堂、花园；西侧是伽蓝殿、观音殿、功德堂。在观音殿供奉颇具特色的四面八手观音，手托日月。殿门两侧有对联一副：“紫竹林中观自在，白莲台上现如来。”市区及四乡信士特别崇奉观音菩萨，每年观音诞，众多信士前来烧香供奉，庵内香烟袅袅，爆竹声声，热闹非常。
天主教堂 南雄天主教始于明万历十七年(1589)。意大利人利玛窦取道南雄上京时在市区发展教徒5人。清康熙二十年(1681)，法国天主教马神父来南雄传教。随后，意大利、匈牙利和南斯拉夫诸国爱慈幼会派遣传教士，先后到南雄传教。雍正九年(1731)，南雄城始设天主堂。光绪二十九年(1903)起，法国唐神父、柯加禄等人先后在龙勾巷、荆岗、黎口桥、杨梅坑、龙陂塘、长浦桥等乡村设立天主教堂6间。在市区设立医务所1间，在荆岗、黎口桥各设立晓明小学1所。 南雄天主教属南韶连教区。旧时，传教士走村过巷传教，发展一批教徒后，由教徒串连群众到教堂听讲教义。要求入教者，传教士先送给《圣经》、《要理问答》等书，然后由神父面考，合格者则洗礼，取教名，成为天主教徒。每逢星期天，市区教徒要到教堂过礼拜，农村则不强求。每年耶稣圣诞、复活节、圣神降临为大瞻礼节日，全市教徒集中市区祈祷，各乡村教徒也要参加，食宿由教会支付。天主教还办了一些慈善事业，如设立医务所，为贫民百姓免费看病，扶助贫民子弟上学等。
改革开放后，为贯彻落实党的宗教政策，1987年10月，分别成立了南雄天主教爱国会、南雄天主教教务委员会，恢复教堂，供教徒活动。现有教徒900多人。1994年，在城东新建一座天主教堂，总面积1462平方米。1995年8月竣工。
基督教福音堂 基督教在南雄有中华信义会和浸信会2个教派。
信义会于1880年2月24日，由德国牧师雷起力、何迈贤在修仁建巴陵会德华福音堂，相继有德国牧师陶威治、韩范士等人到南雄传教，兴办德华小学。1937年，福音堂迁至市区，改名中华信义会。1945年9月，美国传教士接管中华信义会，南雄信义会由牧师马达经接管。至1949年，先后发展教徒l24名。
南雄浸信会干1923年由美国山德士牧师传入，先往市区小东门八字街租铺一间为堂址，1931年迁至中山街，1934年7月又迁至打石街。至1949年，先后发展教徒19名，其中女教徒9名。1951年3月，该会因经济困难，与信义会合并。
1985年12月7日成立南雄基督教三自爱国会筹备小组。1987年全市有基督教徒59名。1995年夏，教徒在市区洋汾水路口处兴建一座福音堂。
珠玑古巷 古巷，古楼，古塔，古榕，古桥流水见人家。又见珠玑巷，又见古祠堂，又仿佛见到祖先坚强而伟岸的身影。
珠玑巷，好大一棵树，海内外千百万苗裔是她多情的绿叶；珠玑巷，好醇一杯酒，在无数后裔心中窖藏了千百年的陈年佳酿，香远情浓；珠玑巷，好长一首歌，多少年，多少代，深沉咏唱，唱得梅花飘落，唱得月光长泻。
作为古代中原与江南绅黎向岭南迁徙的聚居地，珠玑巷是一块历史的碑石，写满了中华民族不屈不挠，勇于开拓的壮烈情怀；作为岭南诸氏族的发祥地，珠玑巷是一块永恒的磁石，凝聚了千百万中华儿女的心。
你看吧，你看吧!就算在天涯海角，就算在茫茫旅途，多少华夏子孙还在回望珠玑，话说珠玑。
古巷沧桑 珠玑古巷位于南雄市区北9公里处的梅关古驿道上。它是古代中原和江南通往岭南古驿道上的一个商业重镇。宋代沙角巡检司就设在古巷北面出口处的沙角。
珠玑古巷是广东省仅存的宋代古巷古道。它北起凤凰桥，南至驷马桥，全长1500多米，路面宽4米多，全部用鹅卵石铺砌而成。两旁民宅祠堂、店铺商号鳞次栉比。巷道曲直有致，古朴清悠。巷内有古楼、古塔、古榕、古桥等古迹。巷内现有居民20多姓，320多户，1400多人。这里民俗古朴，民情淳厚。走进珠玑古巷，当年的古镇风貌依稀可辨。
珠玑巷原来叫敬宗巷。据史料记载，珠玑巷得名始于唐朝张昌。昌之先，为南雄敬宗巷孝义门人。其始祖辙，生子兴，七世同居。唐敬宗宝历元年，朝廷闻其孝义，赐与珠玑绦环以旌之。因避敬宗讳，改所居敬宗巷为珠玑巷。
珠玑古巷，历尽沧桑——
珠玑古巷地属岭南。在秦以前，岭南属南蛮之地，被古王朝列为疆域之外。那时的岭南，车马不通，人烟稀少，珠玑巷一带还是一块尚未开垦的处女地。公元前323年，曾一度称霸中原的古越国逐渐衰弱了，继而为楚国所灭。越国人不耻于当亡国奴，为逃避楚王的统治而更名改姓，“散居江南海上”。公元前223年，秦国又灭了楚国，越人因避秦又一批一批地向南迁徙。这时，大庾岭上出现了一群群南迁的越人。他们北望战乱不堪的中原故国，不胜嗟叹，无限悲伤，而对眼前的岭南风光却十分赞美。于是，众人决计在大庾岭南麓，即今之梅岭——珠玑巷走廊一带安居下来。他们发扬了越人勇敢顽强、刻苦坚韧的民族精神，披荆斩棘，艰苦创业，这带得以迅速发展起来。接着，因战乱和自然灾害，中原汉族又几次向岭南大迁徙。珠玑巷成了南迁人民的一个落脚点，一批一批人北来，一批一批人南去，中原文化逐渐在珠玑巷生根开花，并向岭南传播开去。
珠玑古巷的鼎盛期是唐宋时期。唐开元四年(716)，张九龄奉诏开凿梅关，拓宽路面，梅关驿道成为古代中原和江南通往岭南的陆上孔道。从此，岭南与中原的交通更加方便，往来更加频繁。珠玑巷位于梅关古驿道上，地理位置优越，经过数代珠玑巷先民的不断开发，周围变成了宽阔平整的良田沃野，沙水河灌溉其中，宜农宜牧。远处是连绵起伏的红冈翠岭，山青水秀，风光旖旎。这是一个休养生息的好地方。南来北往的文人学士、达官仕宦、富商贵贾都在此经过或停留，有的就在此落户。随着缙绅流寓的日益增多，珠玑巷便逐步发展成为百姓杂居的繁荣集镇。到北宋时，金人入侵，中原战火不息，以至靖康之乱，高宗南渡，偏安江南。这一时期，从中原迁到岭南避难的人更多，有朝廷官吏，也有平民百姓，他们在此驻足生息，“年深外境犹吾境，日久他乡似故乡。”
宋室的南迁，促进了江南的经济发展。作为岭南交通要道——梅关古驿道上的珠玑巷，因此曾盛极一时。南宋极盛时，珠玑巷内的商贩和居民多达干户，连同附近牛田坊一带五十七村，简直像一个热闹的小城市。
宋末，珠玑巷发生了一个悲壮动人的事件。南宋咸淳八年(1272)，朝廷任用贾似道为相，政治腐败。那年八月，度宗皇帝到景灵宫去祭拜先皇，碰巧遇上大雨，贾似道要皇帝等雨停后由他用大辂车接回去。但是，胡贵妃的哥哥胡显祖却用逍遥辇把皇帝接走了。贾似道大怒，诬称胡显祖兄妹有夺权野心。度宗皇帝不得已下诏罢了胡显祖的官，迫胡贵妃出宫为尼。
胡贵妃受到奸相贾似道的迫害，便设法逃出皇宫。在京都临安(今杭州)的江边，胡贵妃被运粮上京的珠玑巷富商黄贮万搭救，并随之来到珠玑巷隐居。不料，黄贮万的家仆背主告发，贾似道便启奏朝廷，诬称珠玑巷百姓造反，命官兵将周围二十里内的人畜房舍尽行杀戮焚毁。消息传来，珠玑巷顿时风声鹤唳，鸡犬不宁。珠玑巷的居民恐遭祸延，纷纷逃走。胡贵妃见此惨状，为了不殃及珠玑巷乡亲，便毅然投井自尽了。
元时，珠玑巷人为了纪念舍己救乡亲的胡贵妃，便在胡贵妃投井自尽的地方筑石塔纪念。石塔上刻有佛像莲花，底层刻有铭文：“至正庚寅孟冬纪，南雄路同知孙朝列重立。”现在，石塔仍屹立于珠玑巷内，被列为广东省重点文物保护单位。
珠玑巷人因避胡贵妃之祸和元兵洗劫，曾经数度南迁，珠玑巷变得冷落萧条。元明时期，由于特殊的地理位置和历史渊源，珠玑古巷又曾一度繁华。明·黄公辅《过沙水珠玑村》云：“长亭去路是珠玑，此日观风感黍离。编户村中人集处，摩肩道上马交驰。”就是当年珠玑巷生动而真切的写照。
清乾隆年间，珠玑巷人为了重现古巷昔日的风貌，分别在巷内南、北、中段修建了南门楼、北门楼和中门楼。据门楼上镶嵌的石碑记载，这三座门楼皆由民间捐款修建。石碑还刻着捐款人的姓名和捐款数目。巷中“珠玑楼”(即中门楼)上面还有一块石匾，上刻“珠玑古巷，吾家故乡”8个字，乃民国十八年(1929)国民革命军第十五师副师长蒙志所题。
八十年代以后，为了保护文物古迹，开发旅游资源，为南迁后裔提供寻根祭祖的良好环境，南雄市人民政府拨出专款，对古．道和巷内的三座门楼进行了修葺，重建张昌故居，并蒙海内外南迁后裔的赞助，雕塑了胡妃玉像。
近年来，珠玑巷后裔回珠玑巷寻根问祖者络绎不绝，文人学士研讨珠玑巷历史以及后裔对开发岭南，弘扬中华文化之贡献的作品、专著和文章更是层出不穷。其中在海内外影响较大的有李大傻创作的小说《珠玑巷传奇》；陈中秋、潘邦榛创作的粤剧《魂牵珠玑巷》等。 “黄花满地缀珠玑，广府人称是故居”；“古巷悠悠风采秀，榕风竹韵慰萦思。”珠玑古巷以其古朴清悠的古镇风貌和丰富独特的人文景观，激发了人们旅游、观瞻、怀旧、思乡祭祖的热情。珠玑巷已成为民族凝聚力的磁场。珠玑巷人珍藏的一本本族谱记载着姓氏的渊源，保护完好的一座座宗祠蕴藏着历史的轨迹，深受人们喜爱的舞龙、舞狮、装故事(珠玑飘色)等民间艺术经久不衰，代代相传。
相关新闻
本文评论
全部评论
发表评论
|
内容查询
|