陈家祠：岭南第一“大宅门”

　　陈家祠：

　　岭南第一

　　“大宅门”

　　策划：赵  洁

　　撰文：金  叶

　　任朝亮

　　摄影：黎旭阳

　　就像每一位莅临北京的游客，几乎无一例外地前往故宫一样，初次来到广州的人，如果想要感受一下这座城市最有历史感的建筑，总不会忘了陈家祠。

　　漫步陈家祠的游廊庭院，推开厚厚的三重门，穿过幽幽的青云巷，凝视陈家祠的每一个屋顶，每一片山墙，每一块雕刻。看在艺人的鬼斧神工下，三雕(石雕、砖雕、木雕)、二塑(陶塑、灰塑)和铜铁铸、绘画装饰，如何凝结成震撼人心的“七绝”。

　　飞禽、走兽、人物、瓜果……它们仿佛在墙壁上安了家，做了巢。推开一扇门，就似打开一幅画；抬头望一望天空，屋檐上那些灵动的小东西仿佛要跃下来。恍惚间你会觉得这里的每一块石头、砖瓦、木块，都仿佛有自己的生命，它们灵动，跳跃，穿透顽石，穿透历史，打动你的心灵。

　　“人工天可待，天工人不如。果然造世界，胜读十年书！”这是一代文豪郭沫若1959年参观陈家祠即席所赋的诗句。如果说故宫的美是一种历史积淀的美，那么广州的陈家祠则是一种达到极致的工艺的美。

　　我们尝试去挖掘这座绝美的工艺品背后的故事。你知道是谁创造了这美轮美奂的陈家祠？你知道曾经有谁在这座古祠中驻足？一百多年来，又是怎么样的力量庇佑着这座古老的祠堂？

　　走进陈家祠，走进岁月的深处，探寻那些不为人知的往事。

　　南粤冠祠

　　在广州，陈家祠无人不知无人不晓。可是说起它的来历，知道的人却并不多。广东民间工艺博物馆副馆长黄海妍告诉我们，陈家祠作为当时广东陈姓的最大合族祠，从某种程度上说，有点类似于现在的招待所和各地驻广州办事处。

　　一切得从广州最大的姓氏——“陈”姓说起。

　　天下李，广东陈

　　李姓一度是中国人数最多的姓氏，而在陈家祠落成的1894年，广东最多的则是陈姓。

　　古籍记载，陈姓的发源地在周朝时的陈国，即今天的河南省周口市。后来陈国动乱，陈氏族人几次外迁。到了东汉时期，陈氏家族出了一位名士叫陈实，为河南颍川郡人，当过太邱长，世称陈太邱公。陈实为人平正，德行高洁，不受高官厚禄，隐居邱山，《后汉书》有传。今广州陈家祠的对联中提到的“颍川”、“太邱”、“文范先生”、“士则”等指的就是陈实。陈姓在河南颍川不断生息繁衍，逐渐形成了陈姓历史上重要的颍川陈氏。

　　广东的陈氏，除潮汕地区的多从闽南迁来外，珠江三角洲大多数陈氏是南宋时期从岭北迁至南雄珠玑巷，然后再分布到广东各地的。陈氏在南粤开枝散叶，逐步发展成为广东最大的姓氏。广东陈氏大多数是颍川陈氏分支，也以颍川堂为堂号。作为广东第一大姓，陈氏的绅士名流，在清光绪十四年（1888年）四月，开始倡议建立“陈氏书院”。据记载，当时由陈昌朝、陈宗询、还有曾任总理各国事务大臣的著名外交官吴川县的陈兰彬等48人在广州组成了建祠公所，联名向全省各地的陈姓宗族发出信函，邀请各地陈姓族人派人到广州商讨筹集资金，修建陈氏书院。

　　《陈氏书院章程》明确一点：将要建设的陈家祠是联合各地陈姓族人的合族祠，并有“增设内试寓，以便各房赴考”的功能。另外还“延品学优长老师在本书院讲学课文。凡我祠子孙果系聪明敏捷、材学有成、无力求学者，准入书院课读，由书院酌助膏火。”根据《陈氏书院章程》，当时陈家祠的董事职位可以用金钱购买，以获得神龛正座主位作为回报。牌位的摆放位置与捐款数目挂钩，各地陈姓族人只要交纳一定款项，就可将自己的祖先牌位放入陈家祠内供奉。

　　选址城外

　　陈家祠选址西门口，远离当时的市中心。

　　当时广州市中心的土地已经所剩无几，而和陈家祠类似的合族祠在城区内也随处可见。精明的陈家祠创立者，成功地将看似不利的地理位置化为有利因素。他们以未来的陈家祠靠近大名鼎鼎的广雅书院作为“卖点”，并且因为地处城外，地价低，房屋比较宽大，可以放入更多的牌位为优势，提出的认购价格比其他书院低很多。凭借价格上的优势，陈家祠牢牢在广州站稳了脚。

　　黄海妍说，当时牌位的“认购”可谓踊跃。很多省内的陈氏宗族以村为单位出钱，海外陈姓华侨也慷慨解囊，当时放入的牌位共计五千多个，大概有数万两银子，筹建资金很快就筹集起来了。

　　万两白银堆砌而成

　　数万两白银，已足够堆砌成一座顶尖的祠堂建筑。

　　祠堂的建筑设计聘请的是当时岭南最好的建筑大师黎巨川，其瑞昌店承包了整体工程。工程于光绪十三年（1887）开始清理场地和定格局，光绪十六年（1890）正式破土动工。

　　黎巨川后来在回忆建造过程时感慨万千：陈家祠是不怕花钱的，整个工程集中了全省的名工巧匠和营造商号进行，木材是从东南亚、南洋、海南岛进购的直径80厘米、高达10余米的坤甸木等珍贵木材；陶瓷瓦脊装饰采用佛山石湾知名的陶瓷瓦脊店号文如璧等；灰塑装饰则由番禺“灰批状元”靳耀生等承造；砖雕装饰工程由当时久负盛名的番禺艺人黄南山等负责；铁铸装饰由佛山名工负责；壁画装饰由佛山以善书画著称的艺人杨瑞石负责，凡是各种建筑手艺，只要是好的、绝的，一律不拒。

　　光绪十八年(1892)，当中轴线工程即将完工时，东莞陈伯陶在殿试中高中探花，并封为翰林院编修。建祠公所以为建祠风水有灵，进而发动更广泛的筹款捐资。

　　光绪二十年(1894)，这座耗时7年、凝聚着劳动人民智慧的精美建筑陈氏书院完工交付使用，并成为岭南建筑的经典之作。以规模宏大、装饰精美、保留完好著称，号称“南粤冠祠”。

　　岭南建筑

　　艺术之大成

　　陈家祠是集岭南历代建筑艺术之大成的典型代表，以三雕(石雕、砖雕、木雕)、二塑(陶塑、灰塑)和铜铁铸、绘画装饰艺术著称，俗称陈家祠“七绝”。

　　砖雕：陈家祠的砖雕数量多、规模大、做工细，代表了广东清代最高水平。广东砖雕是选用上等青砖，根据图案所需逐块雕琢，然后按部位拼接，镶嵌于墙上。主要用于装饰门楣、墀头和檐墙。

　　石雕：陈家祠的石雕主要采用花岗岩石材，纹饰繁复，造型秀丽。它融合了圆雕、浮雕、镂雕、阴刻等技法，厚重的石雕承重物件变得轻巧典雅，更显示出南方石雕精巧秀气的风格特点。

　　木雕：其建筑内部，几乎所有的构件均以雕工精美的木雕为装饰。这些木雕用料庞大优质，雕工精细考究，内容包罗万象，图案繁缛富丽。其中十六扇以历史故事为题材的双面镂雕屏门挡，被誉为“民间艺人运用木头和钢刀雕就的历史故事长廊”。

　　陶塑：陈家祠的11条陶塑脊饰，是广东现存最大型、最华丽的清代传统建筑装饰。它的脊饰根据人们仰视角度的需要，采用夸张而求大效果的造型手法，用陶泥塑造，经上釉和高温烧制后，再搬上屋顶安装而成。内容多以传统粤剧戏曲场面为主。

　　灰塑：灰塑是广东传统建筑特有的装饰艺术，一般装饰在屋脊、门廊、山墙等部位。陈家祠灰塑总长度达2500米，总面积约2448平方米，造型夸张有趣，图案多为中国民间故事。其规模之大、塑艺之精、题材之广，居岭南建筑首位。

　　铁铸：在清代，以铁铸作为庭院装饰极少见，而陈家祠的连廊铁柱和月台十六块铁铸双面通花栏板，是西方建筑元素的体现，说明当时广州的传统建筑艺术已受到西方文化的影响。双面通花铁铸栏板镶嵌在花岗岩石镂雕栏杆中，利用铁、石鲜明的色彩对比和铁铸通透立体的造型，产生出画卷般的艺术效果。

　　彩绘：陈家祠彩绘艺术主要体现在大门门神和东西厢房的壁画上。

　　秩序森严：陈氏书院正南外立面上，布列着正厅、东西厅、东西斋五座单体建筑，以正门为中轴左右排开。正厅最高，东西厅其次，东西斋最矮，纵身上三进厅堂步步高升，中进聚贤堂最为高大，形成中间宽大、两侧渐小、左拥右护之势，尊卑判然。

　　在陈氏书院建筑群中，几乎所有的单体建筑都是朝向内院的，处在外围的屋子用青砖砌成背向外面的墙面，每间屋子的外墙连接起来，又成为整个建筑群的围墙。除南面的正门和四个廊门外，只在东、西两侧的墙面开很小的小窗。这样在总体上形成对外封闭，对内敞开的格局，体现了礼制所要求的规矩秩序和尊严。

　　注重教化：既然叫做书院，就要“敦教化，助人伦”。在陈氏书院风格各异的建筑装饰中，除生动活泼的神话传说、民间故事、祈福图案外，以三纲五常为主题的教化装饰内容也十分丰富。

　　《孟子》云：“不孝有三，无后为大”。在陈氏书院的建筑装饰中，鸡、鼠、鹿、鱼、石榴、荔枝、莲子、桂圆、连绵瓜果、缠枝花纹等表示多子实，子孙绵延内容的图案举目皆是。外墙大型砖雕“五伦全图”是宣扬儒家礼制仁爱思想的典型代表。石头柱雕“曾子杀猪”教育人要讲诚信，取材于韩非子《外储说上左》。曾妻进城，其子尾随苦恼，母亲哄子说：“别哭，回家杀猪给你吃。”回家后，曾子为了言出必行，不顾其子劝阻，真的杀猪给儿子吃，用以示信。

　　彰显威仪：鼓在祠堂正东门的两旁，有一对连座高2.55米的大石鼓，鼓面直径1.4米，基座精雕细琢，刻有日月神、八仙和多子多福等题材的浮雕图案。在封建社会里，宗族中必须有人获取功名和官位，才能配置石鼓，石鼓越大，表明官位越高。据民间传说，这对石鼓还颇有点来历：清光绪十八年（1892），倡建陈家祠的广东东莞陈伯陶，到北京参加科举考试，或是得到了陈氏祖先的福荫，在京城殿试中犹有神助，一举高中一甲第三名探花，被皇帝钦点为翰林院编修。喜讯从京师传到南粤，陈氏族人兴高采烈，请技艺精湛的石工打制了一对石鼓，在祠堂大门前竖立以为纪念。这对石鼓庄重文雅，精致美观，为陈家祠增添了不少风采。

　　多福多寿：陈家祠的“福”琳琅满目，数不胜数。从屋脊到梁架再到柱础，从木雕到砖雕再到石雕，有装饰的地方就有“福”的存在。