南雄篛溪风采

　　　　　　　　　　　　　　　　 一个美好的传说

　　 篛过欧阳氏族谱记载：欧阳氏本越王勾践的后裔。公元前355年，楚灭越，越王无疆之子蹄被安置于欧余山之阳，授欧阳亭侯，因以欧阳为姓。后裔蕃衍于鲁、湘、赣等地，其中一支称望于江西吉州。南宋皇祐元年(1253年)，元兵不断南侵，江右拢攘。居于吉州大和蜀口之欧阳叔权，胸怀大志，为寻求安居兴业之所，乃举家越庾岭南迁至南雄州篛溪开基，是为篛溪欧阳氏之始祖。迄今747年，历传30代，子孙昌盛，称望一方。据《南雄县志》记载，1986年调查统计，南雄县有142姓，63891户，其中欧阳氏为307户，居第40位。如把外迁人口计算进去，篛溪欧阳一族约有400余户，2000余人。
　　篛溪实为浈水上游、古称昌水的一河段。可能因盛生篛竹而得名。篛竹即箬竹，其叶宽大，用以制作箬衣箬笠，或用于裹粽。篛过村处篛溪北岸，正面与文秀峰遥遥相望。这座山属南雄名山之一，又名笔架山，为篛过村增添了光彩，篛水回环，笔峰拱照，宛然一景。篛过村的得名亦与此山有关，至今流传着一个美好的传说。
　　大约在元末，篛过欧阳氏兴建祠堂。该祠规模较大，构造讲究，占地500多平方米，三进，内设戏台、阁楼、神龛。据说，正当各项工程就绪，择日安装大门，要求大门方位对正笔架山峰，以应一族文运亨通。请来的风水先生用罗盘反复调校，总有些偏差，急得满头大汗。那时，突然来了一个衣衫褴褛的老者，头戴一顶烂笠麻，站在大门口看了很久，只是一言不发。时届正午，大家都说休息一会，等吃过午饭再干，顺便请那位老者一同入席。老者也不客气，坐下来吃饱喝足，又不声不响地走了。等大家吃完饭，饮了茶，到大门口一看，只见大门方位已被人挪动了些许，风水先生拿罗盘一对，方位正对笔架山峰，分毫不差。一问旁人，说是一老者刚刚在此摆弄了一会。再问那老者现在何处，说已过河走了。那时正值夏季山洪暴涨，无桥无渡，怎么过河?目击者说，那老者从烂笠麻中抽出二片篛叶，两脚站在篛叶上，如履平地，飘然而渡。
　　人们听了不胜惊喜，议论纷纷。村里的读书人又引经据典，讲述佛祖达摩蹑苇渡江的典故。达摩本是南天竺(即今印度)人。南朝宋末，航海至广州，北上南京，与梁武帝谈佛，因见解不同，欲潜江左，无舟可渡，乃以一苇蹑之而渡。后入北魏，上嵩山少林寺，面壁修行九年，终成正果，成为中国佛教禅宗始祖(南华寺惠能为第六祖)。大家都说，昔日达摩佛祖蹑苇渡江，传为佳话，而今在篛溪，履篛叶过河者亦非凡人，定是仙佛无疑。族人听来很受感动，难得仙佛降临指点，祈求仙佛多多庇祐，遂议定以“篛过”为村名，祠堂立匾“敦睦堂”，告诫子孙：无分贫贱，以礼待人，助人为乐，敦亲睦族，团结友爱。并书大门联为：“篛水回环文峰挺秀；溪波倒影古塔呈奇”。绝妙地概括了筋过村特有的形胜与传奇。
　　一个美好的传说，反映了人们的美好理想，应当让它传下去，永远予人以启迪、教化。可是，不知何时何因，便把“篛过”写成“弱过” 了，此“篛”与彼“弱”含义大不相同。原本蕴含着美好传说的雅号“篛过”变成俗拙而又费解的“弱过”。遗憾的是，1981年，南雄县人民政府进行地名普查，印发统一使用的地名录，规定以“弱过”为标准名称。1990年出版的《南雄县志》亦因之而用此名。对此，有识者颇有异议。1996年版《可爱的南雄》一书，复用“篛过”名称。1997年篛过欧阳氏重修族谱时采用的也是“篛(箬)过”(“篛”简化为“箬”)。看来地名的使用也要尊重历史，尊重人们意愿，不可草率。

　　　　　　　　　　　　　　　　篛过书房名闻遐迩

　　古来欧阳望族，名人辈出。唐有号称四大书法家之一的欧阳询，宋有号称唐宋八大家之一的文学家、史学家欧阳修。筠过欧阳氏继承家族遗风，重视文化教育，耕读传家，世代书香。正如宗祠楹联所书：孝友传家绳祖武；诗书继世起人文。
　　明洪武八年(1375年)，朱元璋皇帝下诏有司立社学，延师儒以教民间子弟。正统元年(1436年)又敕提督广东学政按察司官，每乡里俱设社学，择立师范，明设教条，以教人子弟。就在此期间，篛过欧阳氏第四世祖欧阳思仁以军籍贻谋，建立社学于祠侧，为子孙奋发之计。于是，欧阳景熙遂以髫年入泮，开该族文明之运。嗣后，东升、应科、恒照相继以明经出仕，而国学乡学之选则指不胜屈，百余年间彬彬称盛。(录自康熙四十五年欧阳明万《篛溪欧阳氏族谱序》)。所谓“以军籍贻谋”，就是当时欧阳思仁在南雄守御千户所承应差使，置有军租三百石，军塘一口，军园一片。思仁归里后，即以所置产业，刻意经营，兴办社学。可谓深谋远虑，功垂后代。
　　欧阳思仁生于元至元戊寅(1338年)，他创办社学大约在明初。在南雄来说，筠溪社学是办得较早的。
　　到了清代，社学式微，私塾兴起。篛过欧阳氏家家户户按丁筹集办学基金，以基金生息，保障办学费用。全村办了9间私塾，欧阳氏子弟一律免费入学。每年还选拔学习成绩优秀者送州县考取秀才。
　　于是，篛过村读书之风大兴，篛过书房声誉鹊起，可谓书房林立，书声琅琅。各书房门联尤其引人注目，有云：“黄卷青灯为好友；清风白月作良朋。”有云：“士子攻书，十载寒窗灯火苦；儒生及第，一朝魁榜姓名香”。有云：“耕读两途，读可荣身耕可富；勤俭二宇，勤能创业俭能兴”。
　　兴学育才，人文蔚起。明清时期，篛过欧阳氏人才辈出，代有闻人。康熙五十四年，翰林院检讨、韶石李休顿作《篛溪欧阳氏族谱序》极赞该族人才济济：“且见其族在庠与考者，不下数十人，未尝不叹其族之人文最盛也。”查诸志谱，凿凿可证。
　　《直隶南雄州志》载，明清(至道光四年)两朝，篛溪欧阳氏有举人六名；
　　欧阳通，明天顺三年府学经魁；
　　欧阳明万，清康熙己酉举人，任永川知县，升邠州知州，调新宁知州；
　　欧阳树，乾隆己卯举人，历任直隶肃宁及安徽大和、蒙城知县，署江防分府；
　　欧阳梧，乾隆丁酉举人，任吴川教谕；
　　欧阳荫，乾隆癸卯举人，任中城兵马指挥；
　　欧阳彬，乾隆己酉举人，任广西贺县知县。
　　贡生28人：欧阳选、欧阳举、欧阳忠、欧阳照、欧阳梦修、欧阳嗣修、欧阳孔修、欧阳霖雨、欧阳羽文、欧阳长春、欧阳国琛、欧阳□（氵＋晋）、欧阳灏、欧阳植、欧阳梅、欧阳德元、欧阳立魁、欧阳诗、欧阳鉴、欧阳今玺、欧阳枢、欧阳柱、欧阳钧、欧阳睿、欧阳骥、欧阳绪、欧阳铭、欧阳林。还有杂科欧阳元、欧阳丰；例贡欧阳绣、欧阳三捷；例监欧阳炳、欧阳娄、欧阳箕；例选欧阳谟。至于州县庠生，历代计有近百。
　　世代书香之家不少。举人欧阳树是八代书香，其中一代举人，一代贡生，六代庠生。欧阳士湛六代书香，其子振亨太学生，曾孙今醇授登仕郎，裔孙尚玉例授奉政大夫，尚珊例授登仕郎。欧阳箕三代书香，本人是例监，辟举任布政司知事；其子恩贡，任广西盐课提举使；其孙增生，敕授连州副使。
　　列于名宦者有欧阳霖雨。文苑名士欧阳尚寰，字文府，郡廪生，有诗文著作《懒云集》、《莲阳游草》、《珠江游草》二卷。
　　还有列于孝友者有欧阳林(今园)。列入乡贤者有欧阳灏(士颖)。欧阳大谟亦以孝义著称。
　　民国初年，有活跃于军政界的欧阳汝玺。宣统二年(1910年)，欧阳汝玺在官立南雄地方自治研究所最优等毕业。民国三年(1914年)赴京考取第一届县知事。历任江西赣北委员，福建省高等顾问，湖北夏口地方审判厅推事，西北军第59军第一师司令部参谋长等职。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　挑担秀才多文采

　　 明清时期，篛过秀才较多，以村比较，在全县首屈一指，而且才学出众。他们有的专心攻读，谋求仕进；有的家境较困者，则择业谋生，或被聘为塾师，或在家耕田种地，或外出经商、打工挑担。打破了读书人不耕田做工的旧习。俗话说行行出状元，篛过则行行有秀才。篛过村秀才多有真才实学，就塾授课，不带课本，四书五经尽在腹中，登上讲台，琅琅而读，侃侃而解，娓娓而教，谆谆而诲。这里还流传着挑担秀才南安告状的故事。
　　 明成化年间，梅关古道官商货物运输繁忙，每日来往于古道的挑夫有数千人。由南雄北运的货物多为鱼盐铜铁粗重之物，量多而质重，由南雄挑夫直运南安码头，挑夫获利颇丰。而由南安南运的货物多为丝绸茶叶软细之物，量少而质轻，由南安挑夫直运南雄码头，挑夫获利较少。南安挑夫感到吃亏，经常纠集人众阻止南雄挑夫进入南安码头，南雄挑夫不服，因争码头而常常发生争斗。
　　一日，南雄十多名挑夫挑货北上，其中有两名是篛过秀才。当他们挑货进入南安码头时，又遭南安挑夫阻挠，双方由争吵而殴斗，互有损伤。南安挑夫依仗人熟地熟，扬言到南安府告状。南雄挑夫一听，恃有秀才坐阵也不示弱，立即到铺头买来纸笔墨砚，两位篛过秀才就在码头上铺纸研墨，卷袖挥毫写起状纸来。挑夫码头写状，今古罕见，引得南安城上百人围观。
　　篛过秀才才思敏捷，不过一个时辰，状纸立就，洋洋千言，洒于纸上。当即在码头宣读，征求众挑夫意见。这状词虽属急就成章，却写得不错，摆事论理，理直气壮，不无精采之处。尤其状末一段，言之铿锵有力：“诗云：‘溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣’。民等以为：神州大地，物华天宝，理当货畅其流，岂容一隅滞塞；华夏子孙，人文蔚起，更应各尽其才，谁敢专横剥夺。民等虽为一介挑夫，然皆为利国利民，一条扁担，能挑天下之重担；一双泥腿，遍走南北之通途。不畏权势，唯理是从。王法昭昭，大人明鉴。”读到此处，众挑夫连声叫好，就连围观的南安看客也不禁鼓起掌来。
　　南雄挑夫手捧状纸来到南安府衙，击鼓告状。南安知府闻鼓升堂，接状细读，眉头紧皱，立传南安挑夫上堂。那时，南安挑夫请来写状的师爷只写了开头几句，不得不仓促上堂，面对知府讯问，不是语无伦次，就是无词以对，狼狈不堪。南安知府为顾全南安挑夫面子，只得草草宣布退堂，声称上禀藩台，听候裁决。
　　这场官司虽然未分胜负，而南雄挑夫的文采传遍南安城。此后，争码头的纠纷平静一时，不久又连续发生。直到成化十四年(1478年)十二月三日，广东按察司佥事赵宏莅临，传南雄知府江璞、南安知府张弼与两府耆老共同商议，以南雄南安两府之民共均梅岭路之利为原则，决定以中站为货物驳换之处，南雄北运货物由南雄挑夫挑到中站，再由南安挑夫北运南安码头；南安南运的货物由南安挑夫挑到中站，再由南雄挑夫南运到南雄码头。码头之争从而得解。此事之因果始末，南安知府张弼撰有《梅岭路均利记》，载《大余县志•艺文》。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　可贵的族情戚谊

　　 篛过村是新民主主义革命时期的老区。早在1926年前后，欧阳哲、欧阳美、欧阳老四、欧阳美清等人参加了革命斗争。1926年6月，篛过成立了农民协会。8月，成立赤卫队，队长欧阳美清，队员有欧阳茂龙、欧阳石头牯、欧阳川耳等60多人，加上抗暴队共有100多人。1928年2月13日晚，中共南雄县委组织赤卫队举行武装暴动，篛过村赤卫队与园岭赤卫队联合攻打水口区公所。2月18日，在黄坑圩召开万人大会，成立南雄县苏维埃政府。3月，在全县各地开展轰轰烈烈的“平田”“平仓”运动。就在此时，国民党政府集中重兵攻陷县苏维埃机关上朔洋楼。3月13日，苏维埃政府人员率赤卫队撤至篛过村，国民党政府军又尾追而来，围攻筋过村，双方激战三天三夜，赤卫队终因寡不敌众，无法据守，于3月16日晚乘夜撤出篛过村，分散掩蔽。17日，数百国民党兵进村，肆意烧杀抢掠，全村陷于一片火海。欧阳元等7人被杀害。全村被抢去稻谷三四千石，耕牛200多头，以及大批财物。烧毁房屋2000余间，许多人无家可归，四出逃难，惨状目不忍睹。
　　 国民党政府军撤走后，篛过人住无屋、穿无衣，食无粮。时值春耕季节，无谷种，无耕牛，生活生产面临严重困难。怎么办?幸得亲朋戚友，各方支援，团结互助， 自力更生，才得以在废圩上重建家园。

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