叶都统其人

　　位于南雄东北紧靠江西省信丰县的坪田镇，有个海拔500米左右的小盆地。这里聚居着1000多户人家，以叶、邓两姓为主。古来在盆地中央建有一座都统庙，面积约100多平方米。庙里供奉一尊高约1．5米木雕都统菩萨，左右各有一尊约高0．8米木雕力士像，是为陈、邓两将军。相传此庙虽小而甚灵。附近村庄一些群众很崇敬这位都统菩萨。每月初一、十五，不少善男信女上庙焚香祈祷。古时，坪田都分十甲，每年由一甲轮值，举行“告神”“谢神”活动。八月择吉月“告神”，祈求菩萨保祐人畜平安，五谷丰登。次年正月初二至十二日为“谢神”，一连10日，举甲供奉菩萨，演戏，舞龙打狮，十分热闹。
　　新中国建立后，1952年土地改革运动中，破除迷信，把都统庙和菩萨都毁了。10年后的1962年，曾有人重新建庙立菩萨，被有关部门派员毁了。30年后的1993年，又有人重倡集资建庙立菩萨，再次被政府派员制止了。
　　几十年来几废几立，原因之一是人们对都统其人不甚了了，或一无所知，有很大盲目性。因此，只有把都统其人弄清了。才能以历史的观点对待废立之事。

　　　　　　　　　　　　　　　　 叶氏家谱的有关记述

　　叶都统何许人也?叶氏谱牒有记载，兹录二则于下：
　　其一，元延祐甲寅(1 3 1 4年)春正月文德郎国子博士18世孙叶德昌撰《元纂编叶氏宗图序》(以下简称序)云：“叶氏之先，周文王子□（日＋冉）季，食采于沈，后嗣因以为氏。传至春秋时，沈诸梁退老于叶，遂宗其地而姓之。历秦及汉，其间显晦不一。传至浚公，唐僖宗乾符初以军功授崖州都督。任归抵雄，闻黄巢兵寇长安，道路云扰，因卜居乌迳七星树下。公生子三：雨物、雨济、雨时。叶雨时在五季尽忠南汉，敕封都统使。三支繁衍至宋世皇祐间，侬智高陷广州，族众迁避雄城，又迁韶广，及宁息而归者十存三焉，不知其散居何方也。至绍兴年，济公一支尽徙于外矣。庆元年，江西长河峒寇作乱，地方扰攘，族人尽避平田冯大寨。至嘉定年间，厂盗贼平息，归七星树下者唯希文一支，其余散住平田
乡矣。”
　　其二，清乾隆戊午(1738年)九月撰写(未署名)的《七星树下集贤坊叶氏源流》(以下简称源流)云：“岭南始祖浚公崇义，宦崖州，年老任归至雄，闻黄巢入寇长安，道路扰攘。循雄乡落至乌迳，见山水环聚，乃卜居焉。宅后有古松七株，布列若北斗，俗呼为七星树下。浚生三子：雨物、雨济、雨时。物、济二公子孙居栏口村社井头(即七星树下之右)，三子雨时字云兴仕南汉，以武功授千夫长，督兵守要路。晋兵犯境，接战于白石岗(乌迳东去二十里，路通信丰、龙南)，独麾下陈、邓二力士同公冲阵，失后援，死于阵中。公之忠心死后不移，尝显圣。兵士夜宿，或见公骑白马巡行营垒，遇战，又隐跃在前锋。遂立庙栏口村祀之。宋太祖有天下，大将郭崇岳至广，以此威灵奏闻，敕封都统元帅、护国公，”
　　从以上《序》与《源流》的记述，再查考有关史料，对叶都统其人就有一个比较清楚的认识了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　 关于叶都统的身世

　　《序》和《源流》都说叶都统就是叶雨时，字云兴，是叶浚字崇义的第三个儿子。叶浚原居浙江处州丽水县，唐僖宗乾符初授崖州都督。《新唐书•地理》载：“崖州，珠崖郡，下，……户八百一十九，县三：舍城、澄迈、文昌。”唐代，每州按等级分别置大中下都督府，建都督。崖州都督属下都督府。唐僖宗广明二年，即公元881年，黄巢起义军攻入长安，天下大乱。时值崖州都督叶浚任满北归，到了南雄，听到中原大乱消息，不敢度岭，乃循浈水至乌迳，择地卜居于七星树下，开创叶氏基业。
　　叶浚生有3个儿子：雨物、雨济、雨时。这三兄弟各有所长，长子雨物在家勤耕苦作，次子雨济在乌迳圩等地经商，生活殷富。三子雨时年青英俊，喜习武，颇有名气，有继承父业、治乱立功之志。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　关于叶都统的军功

　　公元911年，南汉立国于广州。917年，南汉主刘龚割韶州之浈昌县置雄州，为图谋向赣南、闽南发展，因把州城设在溪塘，并在毗邻赣南信丰县的乌迳设重兵驻守，并就地广招勇武之士。叶雨时应召入伍，以军功授千夫长。千夫长即统千人之帅。
　　叶雨时率兵在今乌迳水城驻守，既为南汉朝廷加强了边防，更重要的是保了乌迳一方平安。唐以来，乌迳商贸繁荣，又处粤赣边陲，常遭盗劫。叶雨时率部在此驻扎，盗贼敛迹，保护了人民生命财产的安全，自然得到人民的拥戴。
　 　　后晋时(936－946年)，叶雨时在一次战斗中阵亡。《源流》称“晋兵犯境，接战于白石岗。独麾下陈、邓二力士同公冲阵，失后援，死于阵中。”查五代史，无晋兵犯南汉境之记述。且后晋前，江南早巳有南唐、楚、闽、南汉立国。晋兵不可能越过南唐及闽楚之国土而犯南汉。据查考，白石岗一役可能与张遇贤叛乱有关。
　　　《十国春秋•南汉列传》有记载张遇贤叛乱之事。张遇贤，祯州博罗县小吏，南汉光天元年(942年)七月，被群盗共推为“中天八国王”，攻陷循州(龙川)，改元永乐，署置百官，皆衣绛衣，剽掠州县。南汉应乾元年(943年)七月，遇贤屡为州兵所窘，遂度岭袭南康，后为南康兵所败，被执，斩于建康(今南京)。张遇贤自循州掠取南康，必经虔南、龙南、信丰，叛军沿途剿掠，至信丰，掠及南雄乌迳，与驻守于白石岗的叶雨时军遭遇。
　　白石岗在那里?《直隶南雄州志•关隘》载：“白石岗在城东一百二十里，崇仁都”。即《源流》注“乌迳东去二十里，路通信丰、龙南”。可见白石岗是兵家必争的一个重要隘口。
　　白石岗的战斗很激烈。主帅叶雨时和陈、邓二将都阵亡了。他们为保境安民而忠于职守，壮烈牺牲，得到了当朝的褒奖和当地人民的崇敬，在栏口村立庙祭祀。后因叶氏大多数人迁徒平田，该庙也随之迁至平田，据《源流》称“南宋宁宗庆元年间(1195－1200年)，江西会昌寇乱，屡犯雄境，族人尽避平田冯大寨。其时惟仕商二业之人未归，故不曾同去。至嘉定年间。盗息，族人惮屡迁烦难，因多数就居于平田，唯希文希武兄弟不忍弃其故乡，相与复归七星树下。无奈居址焚尽，乃迁其地南向之山下，名集贤坊。”由于大多数族人迁居平田，遂于平田建都统庙以祀之。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　 关于叶都统的封号

　　《序》和《源流》均称叶都统的封号是由大将郭崇岳奏请宋太祖而敕封的。此说有误。《十国春秋》载有郭崇岳传，摘录如下：“郭崇岳，宫媪梁鸾真之养子也。宋师破韶州，后主(刘鋠)用鸾真荐，以崇岳为招讨使．与大将植廷晓帅军屯马迳，以遏宋师。崇岳素懦，无谋勇，惟日祈鬼神却敌。……巳而宋兵济水逼城下，后主欲命文武迎降，崇岳固止之，廷晓逮力战，不胜，死。崇岳亟奔还栅内。宋将潘美谋篝火焚栅，乃分遣丁夫，人持二炬，会暮夜天大风。万炬俱发，烟埃纷起，兵遂大败，崇岳败死。”《直隶南雄州志•编年》亦载：“开宝四年二月，宋师攻广州，鋠将郭崇岳战死，潘美师次白田，鋠出降。”由此可见，宋军克岭南时，郭崇岳巳战死，不可能为叶雨时奏请宋太祖敕封。且宋太祖也不会为给南汉效力的一千夫长敕封。因此。叶都统的封号，当以奏请南汉朝廷敕封为可信。
　　叶雨时的封号，元延佑甲寅(1314年)撰的叶氏宗图序说“时在五季尽忠南汉，敕封都统使"。到了清代乾隆戊午（1738年）撰的七星树下集贤坊叶氏源流说“敕封都统元帅，护国公”，比前拔高了许多。
　　据史籍查考，“都统”是古代征伐时任命的统兵官，唐、宋都有“都统”设置，掌征伐，非定职，兵罢则省。《十国春秋•百官表》载南汉征伐军队官制设：诸道兵马都元帅，兵马元帅，副元帅，都统，副都统，统军使，土军都知兵马使，招讨健，巨象指挥使，巨舰指挥使，决胜指挥使，供军巡官。由此可见 “都统”是位列第四的高级军官的封号。叶雨时田军功由千夫长敕封为都统，是很荣耀了。南汉无“都统元帅”设置，敕封“护国公”亦无可据。
　　 叶氏谱牒中还载有一篇署名胡定的文章，题目是《靖海节度使忠烈公名传》并附歌一章。此文称南汉末，叶雨时受命守台岭(梅岭)，与潘美军作战时，自刎身亡。此说不知何据。查南汉无靖海军之设，亦无叶雨时任靖海节度使之诏。且此文作于道光十九年(1 8 3 9年)，而胡定早于乾隆五十二年(1787年）去世。该文疑点颇知，不足取。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　 历史的观点

　　南雄叶氏浚公一支，自唐末入雄，历宋、元、明三朝，繁衍盛著，是乌迳一方的开拓者。明嘉靖甲子（1564年）冬十月，龙溪柜山进士、中顺大夫、按察副使田顼为叶氏撰写谱序，文中提到广西融县举人邓玺在正德十年(1515年)任南雄府同知时，“以督粮得核保昌户口之数，中间叶姓者十居一焉(即叶姓户口占全县总户口的十分之一)，询其源，皆谓本于七星树下”。田顼还列举明代叶楠、叶中梅兄弟曾分别出任龙溪、贺县知事，盛赞叶氏“为雄郡茂姓巨族之望也”。据1 9 8 7年调查统计，南雄叶姓户数占全县总户数的7．2%，为全县仅次于刘姓之第二大姓，仍为南雄之望族。
　　如上所述，叶雨时(云兴)是叶氏迁雄二世祖，而且是对地方上作出了一定贡献的人物，其后裔对他的崇敬是理所当然的，开展适当的纪念活动，缅怀其保境安民，忠于职守，英勇献身的精神，应当赞许。这是中华民族敬祖崇先的传统美德。但是，叶雨时是人不是神，如果把他神化，搞封建迷信，就不好了。这就是我们对待历史人物的正确态度。


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